305.提一太在何时何地被按手接受圣职?今日传道人接受牧师圣职,应称为“按立”还是“对立”?

(提前四章14节)

提摩太接受按手礼,相信是在路司得,由保罗与路司得教会的长老们一同为他按手(见296条详述),使他可以在路司得及以哥念一带开始为主传道。

保罗说,提摩太接受按手时,也获得了恩赐。在提摩太后书一章6节,保罗重提此事说:“使你将神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来”。可见接受按手,是带有属灵的、天上的奥秘在其中。

“按手”,是很古的礼节,也是神所制定的。神曾吩咐摩西按手在约书亚之上,使他将来去完成摩西未竟之工(民二十七章22一23节;申三十四章9节)。

主耶稣在世传道时,多次按手为人治病(太九章18节;可六章5节)。也按手为孩童们祷告(太十九章15节)。

使徒们也时常为人按手祷告(徒六章6节,八章12节)。

当保罗在大马色悔改信主时,亚拿尼亚也为他按手,叫他能看见(徒九章17节)。

可见按手是在当时甚为流行的。神吩咐摩西为约书亚按手时,曾说要摩西将他的尊荣给约书亚几分。这与保罗所说、他与众长老为提摩太按手时使他获得神的恩赐相同,所以地上的“按手”与天上的安排有关,接受按手的人应该重视此礼。

今日传道人接受按手,被“按立”为牧师,也是极为神圣之举,为人按手的人,不可随便,即保罗所劝告提摩太的“给人按手不可急促”(五章22节)。接受按手的人,也不可随便,免得自招灾祸。为人按手的人必要审慎,接受按手的人,也必须有真正事主、终身事主的心志。

“按手”的“按”字原文为EPITHESIS(ell沾士*),原意为“放在上面”,只按手在人之上,不一定在“头”上,也可在身上或手上(王下十三章16节)。以利沙按手在以色列王约阿施的手上。但以理书九章2l节,天使按手在但以理身上。

保罗与巴拿巴出外传道时,也在各教会中“选立”长老(徒十四章23节)。“选立”一同,原文是“伸手”之意,该字CHEIROTONEO(XetPorov乏QJ)指伸手在人身上,或按手在人头上或身上而言。可见按立长老也是“按手”的,但中文在此译为“选立”,不如译为“按立”,因原文有“手”字,指按手而言。

传道人接受按手为牧师,应称为“被按立为牧师”,不应称为“被封立为牧师”(或简称按牧而不应称为封牧),因为“封”是指有王的国家对臣子的一种动作,路加福音三章10节提及三个“分封”的王,传道人被按立为牧师不是“做官”,不能用“封立”这动词,应更正称为“按立”才是。不应把属世的词句用在属灵的生活上。

“为人按手”,保罗告诉提摩太一个很重要的原则,可作今日牧师团按立传道人为牧师的参考:“给人行按手之礼,不可急促,不要在人的罪上有份,要保守自己清洁”。意指有些人不应接受按立为牧师、长老及执事,所以为他们按手的人,如随便行礼,便会在他们的罪上或不洁上有份而被珐污了。


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