九、五祭与七节(利未记)


当以色列人从埃及、法老的权下被救出来,到了西乃山,传下了律法,建立了会幕之后,立即神有重要的指示,即利未记,显明神对选民的旨意和要求,也是以色列人对神对人、对自己当尽的责任和本分。其中有基督救赎工作的预表,选民以后遭遇的预言,甚至神永远计划的缩影。本书的重点是人的罪与及与神隔绝,除非借着献祭赎罪,不能得蒙赦免,与神和好。不洁净自己分别为圣不能与神交通来事奉神。本书是将来美事的影儿,却与希伯来书遥遥相对,互相映照,从祭礼与祭司的事物中显示它的实体基督(来十1,八1-3)。本书特别着重圣洁与交通,仅圣字用了130多次,因为非圣洁,没有人能见主(来十二14)。本书满有基督的馨香、属灵的安静和来世的景象,令人读之如进入另一个世界,犹如来到神的殿,瞻仰他的荣美一样,其中五祭和七节尤为中心和起纲领的作用。


Ⅰ、五祭

献祭是赎罪的根据,也是人对神敬拜、交通、事奉的凭借和途径,利未记就讲到祭祀的意义和条例。虽然献祭的功用和性质很广,但基本上都包括在五祭之内。

1 . 燔祭燔祭是神对人最基本的要求,也是人对神最根本的事奉,那就是将自己一切所有的完全献给神,祭坛即称为燔祭坛。以色列人早晚常献的即燔祭(出二十九42;民二十八1-4)。个人献燔祭乃是借着祭物,代表将自己完全献上(罗十二1;林后八5)。献的人必须亲自将祭牲带到会幕前,将手按在祭牲头上,表示以祭牲代替自己,以后宰了,奉上血乃将生命献上,并要剥皮、切块,以及将头和内脏、腿等全烧在坛上,表明彻底完全的奉献。将身体、才智、情感、力量都献上,用火烧尽,是毫无保留地为着神(利一3-9)。燔祭也是预表耶稣基督将自己无瑕无疵的献给神,作为馨香的供物和祭物,乐意遵行神的旨意,顺服至死,且死在十字架上(弗五2;来十5-9;腓二6-8)。祭坛预表十字架,我们就是借着他在十架所献上的流血祭,而蒙神悦纳来亲近他,祭坛上的火不可熄灭,表明基督献祭的效果常存,而人的奉献也是在主的爱中,借着圣灵的感动,不住更新的献在神面前。

2 . 素祭燔祭是将自己完全献给神,素祭是完全奉献的人,当如何为神活着,当作活祭,那就是神对人在生活、品德上的要求,常与燔祭与平安祭同献(民二十八8,二十九19;利二十三12、13)。素祭用细面,浇油加乳香(利二1-14),表明应有美好柔细的品行,加上圣灵的膏油滋润,以及经苦难而流出的生命。须用盐调和,却不能有酵和蜜,因要表明基督徒与世界分别的本性,不应带着罪恶和属肉体的享受、快乐。由于我们天性的败坏,生活上的亏欠,不能满足神的要求,而基督来了,他的品德、生活、言行、工作都是完全无亏的,被圣灵所充满,经过火的熬炼,他是从死里复活的初熟之果,凡事满足神的要求,以至神再三的声明,“这是我的爱子,我所喜悦的”(太三17,十二18,十七5)。我们借着基督圣洁、无邪恶、无玷污、无瑕疵地献给神,而蒙神悦纳(来七26;彼前一19)。同时我们也要以基督为我们的生命,从我们的生活和品行上将他活出来,才能讨神喜悦(加二20;林后二14;腓一21;来十三21)。

3 . 平安祭又名感恩祭,为感恩或还愿而献(利三1-5,七11、12;诗五十23),或是出于甘心乐意的奉献(利七16;民十10;王上八63),都是为着人与神有交通,对神有爱的表示。其中都有分享,最好的部分如脂油、腰子等,献给神,其次将腿为举祭,胸为摇祭,献给神后归祭司,其余大部分皆归献祭的人(利七31-34),可与亲友共食(申十二4-7、17、18)。平安祭预表基督在十架流血成就了和平,使人与神和好,可以与神相交(西一20;弗二14-16;约壹一3),并借着他献祭与神(来十三15)。前三种为馨香祭,其余两种为赎罪祭。

4 . 赎罪祭人有罪性和罪行,要担当自己的罪而死,神为以色列人预备了赎罪祭,使人献上可得赦免(利四1-35)。赎罪祭特别注重血,因为若不流血,罪就不得赦免了(来九22)。这预表基督为我们的罪作了赎罪祭,在十字架上为我们被杀流血,神使那无罪的,替我们成为罪,亲自担当我们的罪(赛五十三4-6;林后五21;来九28;彼前二24),而人却要承认所犯的罪,有悔罪求赦的心(利五5、6;约壹一8、9)。

5 . 赎愆祭赎罪祭是为了我们本身、本性的罪,是个罪人,虽是误犯,更显明人内心的、本性的罪恶与黑暗,因着基督一次所献的赎罪祭而得赦免(来九12,七23)。但在日常生活上仍有罪愆,是罪性的果子,对人有亏欠,也当为所犯的罪认罪、赔偿、献赎愆祭求赦免(利五1-6;约壹一29)。赎罪祭关系在神面前的地位,犯罪应当灭亡,必须赎罪,但赎愆祭关系与神的交通,否则也要受到报应。主耶稣的宝血是包括一切,永远有功效的,但我们仍须随时到神面前为所犯的罪求赦免和洗净,对人的亏欠也必须偿还、赔补、献祭方蒙赦罪(利六1-7)。


Ⅱ、祭司

不但需要有祭物,也需要有祭司,作为神人中间的中保和事奉神的代表,他们应当穿圣衣,包括内袍、腰带、外袍、以弗得、胸牌、冠冕、圣冠。在承接圣职时要洗身、穿衣、抹膏、献祭、涂血,这些表明祭司要分别为圣,奉献给神、听命、顺服,不再属自己(利八1-36)。大祭司是预表基督(来二17,四17,七24、28,五1-6),众祭司代表一切事奉神的人,新约信徒都是祭司(彼前二5、9),但仍须倚靠基督,并追求圣洁,不能随己意活动。拿答、亚比户献凡火,是没有按照神的吩咐,是己意崇拜,而被神的圣火烧灭(利十1-3)。因凡火不是从祭坛上取下来的,是凭已意、血气所行的,不蒙神悦纳(民十六6-18、46;代上十三9、10;代下二十六16-20)。这给事奉神,妄自行动的人是何等严重的鉴戒,所有的百姓也都要保守洁净,不沾污秽,在食品、产妇、麻疯等事上都应当求洁净,因圣洁是神最基本的要求(利十一44,十九2;林后七1)。


Ⅲ、七节

神为以色列人定下七个节来遵守,不但代表以色列人蒙救赎的经过和未来的盼望,也预表神整个的救赎计划,包括信徒的蒙恩过程,直到完成(利廿三1-44)。

1 . 逾越节乃节期之首,是蒙救赎的基础,正是预表基督是我们的逾越节的羔羊被杀献祭了(林前五7),使我们从罪的审判中得到拯救,这是一年之首,也是我们得救成为新人的开始。

2 . 除酵节酵代表罪,记念主的救赎大恩,应当除去罪恶和世俗,离弃一切罪中之乐和情欲的染污(林前五8),过一个离罪、分别、洁净的生活(约壹二15;二12;腓二15、16)。吃有酵之物,要从民间剪除(出十二19),可见除罪,防酵的严重性。

3 . 初熟节神的拯救不仅有基督代死流血的一面,也有基督从死里复活的一面,他是初熟的果子,使我们因他的复活得蒙重生,并且将来也能从死里复活(彼前一3;林前十五17、18、23)。

4 . 五旬节前三节是讲到救恩的承受,后三节是讲到国度的显现,而五旬节却是代表圣灵降临,开始的新约恩典时代,它是在基督复活之后才开始的。新素祭代表蒙恩的罪人,因主救赎成为教会,包括犹太人和外邦人的两个饼,成为基督的见证,时间很长。

5 . 吹角节是另一个阶段的起头,基督将要从天降临,教会要被提(帖前四16、17;林前十五52),神也要召回分散的子民(赛二十七12、13;太二十四30、31)。

6 . 赎罪日外邦人的数目添满了,以色列全家都要得救(罗十一26),他们要悔改归主,接受赎罪的救恩(亚十二10-14,十三1;利十六30;但九24)。

7 . 住棚节也是收割节(利二十三16),是一年最喜乐、安息有福的日子,代表千禧年,在国度里的安息与快乐(亚十四16;启十一15;赛二2-4;弥四3、4;利二十五11)。第八日代表新天新地,更完全与丰满的日子来到(利二十三36;启二十一3-5;彼后三13)。


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