一、创造与坠落(创世记之一)


创世记是圣经的首卷,也最重要。它启示天地万物的来历,人类犯罪坠落的经过,神救赎计划的预表,古圣徒被神拣选和带领的历史,而且圣经中一切重要的真理,无不蕴藏在创世记内,因而被称为种子书。它是神默示摩西写的,被新约引用六十多次,足证其真实可靠。本书名为创世记即“起源”的意思,因为不仅讲到天地、万物、人类的起源,也讲到婚姻、家庭、社会、国家、文化、宗教、法律、罪恶与及盟约、应许、救恩、选召、预言、预表等的起源。本书与启示录前后相映,首末相接,有始有终,因此撒但特别仇恨,攻击不足为奇,书中讲到七个代表性人物,亚当、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟,均有重要的属灵意义。关于基督的预表和预言很多,如太阳、皮衣、羔羊、方舟、虹、天梯等物,亚当、亚伯、挪亚、麦基洗德、以撒、约瑟等人为预表,有女人的后裔、亚伯拉罕的后裔、将为君王、以及犹大支派的细罗等预言。创世记开头讲到神的创造和人的坠落。


Ⅰ、创造(创一1-二25)

基督教所信的神,是创造的神,那才是独一、自有、全能、至高、永在的神。圣经所记创造的起源和经过,远非古代各种传说、神话可比,连现代科学也越发接近证实其正确性。“起初神创造天地”(-1),这是原始的创造,现代科学也认为宇宙有起始,是由中心大爆炸,扩张、膨胀而形成,圣经却早已提到神铺张穹苍,展开诸天(赛四十22),"地是空虚混沌,渊面黑暗”(-2),正是地质学的年代所发生的情状,是由撒但的背叛所受的审判所致(耶四23-26;伯九4-8),"神的灵运行在水面上”,科学也承认地面曾被水淹没,然后六日的创造是重造、再造、后造,与第一节起初的创造是不同的。第一日有光即太阳的光,因有早晚、明暗的分别,不过太阳本体尚未显出,受空中浓厚水气的遮掩。直到第四日才出现日、月、星晨,先有光、空气、海陆分开,以后再有植物、动物、最后造人的次序,也是非常合乎自然原理的,从属灵的原则说,神喜欢分开和各从其类。

这六天的创造也可以代表圣灵在人身上所作新造的工作,先加以光照,吹以生气,赐以生命,结出果子,看到属天的荣耀,最后使人得到神的形象(约一9;林后四6;约三6、7;弗四24)。这六日的创造如以一日顶千年的话(彼后三8;诗九十4),正可以代表人类的历史年代,由亚当到基督约四千年,由基督降生到第二次再临约二千年,现在已近六千年,而第七日安息可预表基督作王的千禧年国(启二十4、6),这创造的工作是由神借他的灵开始的,以后还要借圣灵工作,神的灵运行在水面上(-2),原文有复育的意思,与世界再造,人得重生很相合(伯二十六13,三十三4;诗一百○四30),所以创世记内讲到圣灵的工作和表号很多如生气、活水、鸽子、掘井、老仆、以及约瑟是有圣灵的人。(创二7、10-14,八6-12,二十一14-19,二十六22-25、32、33,二十四58、61-67,四十一38)。

创世记第二章说到神用尘土造人,将生气吹在他的鼻孔里,他就成了活的魂(二7原文),这表明人有灵、魂、体三部分,身体是属物质的,灵是神所赐的(伯三十二8;亚十二1),魂是灵和体中间的部分,也是人格的所在地。神所造的伊甸园,是人最初的住处,是人最后住处的表样,那里有生命树、河流、金子、珍珠、宝石。但这起初的伊甸园,并不能完全代表将来的圣城,因为在原造的情况下,人是未经试验的,摆在人面前的尚有两种可能,一个是生命树所代表的叫人吃了可以永远活着,而分别善恶树所代表的是叫人吃了就要死。这也是以后世人都有两种不同的前途和命运,由人来拣选、决定。因为神给人有自由的意志,但神并非袖手旁观,任人作出错误的选择。神明令禁止吃分别善恶树上的果子,因为这棵树代表人要离神独立,一切由自已分别决定;生命树则代表倚靠神,以神作生命,这也是神造人的原意,因为万有都是本于神、倚靠神、归于神(罗十一36),人的生活、动作、存留都在乎他(徒十七28),人靠自己的智慧而不靠神是要走错误和死亡的路(箴三5-7)。

神为亚当造一个配偶帮助他,是婚姻、家庭的开始,是奇妙恩典的预备,但这也是那真正的婚姻,就是基督和教会关系的预表(弗五25-32)。神使亚当沉睡,取下一条肋骨造成女人,是他骨中的骨,肉中的肉,正预表基督舍已受死,而生出教会,带着他的生命,成为他的身体,与他结合为一,这的确是个极大的奥秘,在永世更能显明它的真义(弗一23;启十九7,二十一9),人间暂短的夫妻,外面肉体的结合和那永远真实的比较,简直成为儿戏和梦境了。但人却尽力抓住其中的幻景,认真扮演戏中的角色,而对于那永恒极美的事实,置之不理,真是可怜可惜。


Ⅱ、坠落(创三1-24)

人类从原来极高的地位、美好的环境、快乐的家庭,而成为现在这样的罪恶、痛苦、卑贱的情况,都是由于始祖亚当、夏娃犯罪坠落而来,只有圣经给我们清楚的启示,其他推测、理论、解释都是不对的。圣经记载说,蛇代表撒但来引诱人吃了分别善恶树上的果子,而引起极大的变化,造成极严重的后果。撒但是一个背叛的天使,成为神的仇敌,要破坏神的旨意和工作,因此来引诱人,叫人不信神的话,怀疑神的爱,离间神与人的关系。引诱的方法,是借着肉体的情欲,眼目的情欲和今生的骄傲,以为分别善恶树上的果子好吃、好看,能供人有智慧像神,以致夏娃受迷惑吃了,又给她丈夫,也吃了,二人的眼睛才明亮,知道自己是赤身露体。

他们的罪是违犯神的命令,不服神的约束,不信神的话语,不尊神为大,而以自己为中心,也是背了神的约(何六7),他作为人类的始祖和代表,所以他的罪就影响了子孙后代,使所有世人都被定罪,成为罪人,必定死亡(罗五12-19),并且也都有亚当遗传的悖逆罪性,都犯了罪,亏缺了神的荣耀(诗五十一5;罗三23)。因为人随从了魔鬼,就叫撒但成了这世界的神,使全世界都卧在那恶者的手下(林后四4;约十六11;约壹五19),人似乎是自由的,却都受了撒但的迷惑和控制了。

由于人犯了罪,就不敢见神,但神的审判是要临到的,判定蛇受咒诅,女人受苦楚,亚当受刑罚,要终身劳苦,汗出满面,直到归于尘土。再严重的是从此被赶出伊甸园,不能吃生命树的果子,完全失去神起初造人的目的和地位。这一次的坠落关系到整个人类的命运和前途,直是极其可怕、可悲的。

然而,神是有慈爱、怜悯和恩典的神,就是当人犯罪悖逆他的时候,仍然赐给人以拯救和希望。那就是应许女人的后裔要打伤蛇的头,预告基督的来临,为女子所生,要败坏魔鬼的一切作为(加四;来二14;约壹三8)。神又用皮子作衣服给他们穿,这显然是叫羔羊流血而死代替他们,预表基督流血舍命的救赎,使人靠着他可以称义(约一29;彼前一19-20;罗三24-25;林前一30;林后五21)。亚当、夏娃的犯罪坠落,在他们头一个儿子该隐身上就显出来了,他是属那恶者的,杀了他的兄弟(约壹三12)。同时,在亚伯的祭上指明他因信献流血的羔羊为祭,才能蒙悦纳,得称为义(来十一4)。此外,没有任何途径使有罪的人可以亲近神。(弗二13)。


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