诗篇第一百四十三篇


诗 143:1〔大卫的诗。〕耶和华啊,求你听我的祷告,留心听我的恳求,凭你的信实和公义应允我。
诗 143:2求你不要审问仆人;因为在你面前,凡活着的人没有一个是义的。
诗 143:3原来仇敌逼迫我,将我打倒在地,使我住在幽暗之处,像死了许久的人一样。
诗 143:4所以,我的灵在我里面发昏;我的心在我里面凄惨。
诗 143:5我追想古时之日,思想你的一切作为,默念你手的工作。
诗 143:6我向你举手;我的心渴想你,如干旱之地盼雨一样。〔细拉〕
诗 143:7耶和华啊,求你速速应允我!我心神耗尽!不要向我掩面,免得我像那些下坑的人一样。
诗 143:8求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你;求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。
诗 143:9耶和华啊,求你救我脱离我的仇敌!我往你那里藏身。
诗 143:10求你指教我遵行你的旨意,因你是我的 神。你的灵本为善;求你引我到平坦之地。
诗 143:11耶和华啊,求你为你的名将我救活,凭你的公义,将我从患难中领出来,
诗 143:12凭你的慈爱剪除我的仇敌,灭绝一切苦待我的人,因我是你的仆人。



真诚的忏悔(一四三1-12)

第一至二节。我们在诗一百四十二篇七节看到,这位诗人正在狱中等候审判。或许他是在拘留中向上帝祈祷,求你不要审问仆人。他祈求上帝,「不要带我去接受审判,因为我害怕你会发现我是有罪的。」很明显,这个监狱现在不只限于用木或石所建造的建筑物了。

他祷告说:凭你的信实应允我,他的意思是:「用你绝对的可靠和完善来应允我」。他祈求上帝在他受审的时候要对他完全的公平;他又补充说:凭你的公义。最后的这个词语是一个阴性名词,我们在上册的绪论中已讨论过了。所以,在这里,它的意思是「上帝给我的礼物,就是能帮助我去爱我的邻舍的那种爱」。我已被说服,无论我的罪是何等的重,上帝现在永远不会使我失去这种力量,或违背祂赐的恩赐。所以,这位诗人正在指出有关上帝之爱的整个伟大福音的一个方面。当然这福音出现在新约圣经中,但是,若没有这篇诗篇和旧约圣经中类似经文的帮助,这福音的道理是很难突出和显明的。

简言之,他承认活着的人,没有一个与上帝有正确的关系。圣保罗在罗三章二十节和加二章十六节灵活地引用这节经文,这是并不为奇的事。分别只是所用的文字,这是由于他用的是旧约圣经的希腊文版本,而不是希伯来版本,我们在这里所阅读的标准修订本是按照后者翻译的。藉着这篇诗篇的帮助,我们看到保罗的意思是没有一个人可以大胆地向上帝或向人宣告:「我得救了」,然后继续过着非常自满的生活。由于上帝已经爱他,使他脱离反叛的境况,这爱只有藉着十字架才能接触到他。保罗的意思,就是我们心里现在拥有上帝自己牺牲的爱(1节的「公义」tsedaqah),跟着的结果就是我们被呼召,现在轮到我们要背起十字架和跟随基督。新的基督徒要做基督所做的事,祂倒空自己,对世上失落的羊满有怜爱和关怀。只有当他这样做的时候,他才是「得救了」!(参看诗八十五)。

今日,有一些学者会用「上帝拯救和创造的爱」来翻译罗三章廿一节和十章三节中「上帝的公义」这句句子。保罗知道,在旧约圣经中,「公义」这个词语可以有阳性和阴性的格式。但是,除非我们都认识这道理,否则,我们很难抓到在罗马书中他的一些论点。假若我们在以前并不知道有关旧约圣经对「公义」的解释,我们现在应当知道我们永远不应尝试去「掌握」圣经的意思,在其中找到我们想要找到的道理。反之,我们应该与圣经「为友」,与它有足够的密切关系,以致可以聆听到要向我们所说的话。

第三至四节。死了许久用来代表上帝所给予的丰盛生命的相反意思。事实上,在这里仇敌可以是因一种不可治愈的病而引起的死亡;并且,因为罪的工价好象那种病一样,乃是死,将来的结果只会是上帝的审判。所以,这位可怜的人讲话的时候,好象是他已被活埋似的。

第五至六节。但是,他很聪明,他将自己的思想转向上帝所做的事情,不去思考上帝是否在那里,而是思考他所看见的事情。因为当他这样做的时候,他毋须怀疑上帝是否存在!所以,他重新温习了在他思想中的若干事实,而不是思想有关上帝的哲学观念。这些事实就是上帝曾带领他的子民离开埃及,给予他们伟大的君王大卫,又为他们选择了这座山,上帝给它起名叫锡安。在锡安山上圣殿的中央,是上帝的施恩座。所以,他可以有信心地呼喊:「耶和华啊,你曾拯救我,因此,我向你举手,如干旱之地极度盼雨一样。」

第七至八节。耶和华啊,请你回答我!否则,我甚至会在这有生命的年日经历地狱(下坑)。你的慈爱是我所到达的绝境中唯一可以得到的答案。我知道假若我要接受审判,我必须坦白承认「有罪」的指责。

第九至十二节。他现在所得到的是一个何等奇异的发现呢!他能够去的唯一道路,就是从上帝逃到上帝那处,在最后的时刻,他发现上帝本为善的灵会一直带领他。

多马肯培(Thomas a Kempis)这样解释这节经文:「请教导我遵行你的旨意,因为你是我的智能。在世界尚未造成以前,在我尚未生在世上以前,你已知道我了。」

这是很多诗人都常用的祈祷,祈求上帝采取行动对待邪恶,在这祷告之后,诗人最后肯定地宣称,因我是你的仆人。在这里我们要注意两点。在事后,我们认识到(一)上帝在最后所采取对待邪恶的行动,是超越了我们的诗人最粗野的思想──竟是基督的十字架。(二)每一个立约群体的成员都须学习,所要求他的就是完全顺服上帝启示的旨意,好象一个仆人一样。因此,在今天,当我们参加洗礼礼仪的时候,主持的牧者会宣告,这位孩童或是成人,他现在已「成为基督忠实的士兵和仆人,直至他生命结束为止。」



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