诗篇第五十七篇


诗 57:1〔大卫逃避扫罗,藏在洞里。那时,他作这金诗,交与伶长。调用休要毁坏。〕 神啊,求你怜悯我,怜悯我!因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下,等到灾害过去。
诗 57:2我要求告至高的 神,就是为我成全诸事的 神。
诗 57:3那要吞我的人辱骂我的时候, 神从天上必施恩救我,也必向我发出慈爱和诚实。
诗 57:4我的性命在狮子中间;我躺卧在性如烈火的世人当中。他们的牙齿是枪、箭;他们的舌头是快刀。
诗 57:5 神啊,愿你崇高过于诸天!愿你的荣耀高过全地!
诗 57:6他们为我的脚设下网罗,压制我的心;他们在我面前挖了坑,自己反掉在其中。〔细拉〕
诗 57:7 神啊,我心坚定,我心坚定;我要唱诗,我要歌颂!
诗 57:8我的灵〔原文是荣耀〕啊,你当醒起!琴瑟啊,你们当醒起!我自己要极早醒起!
诗 57:9主啊,我要在万民中称谢你,在列邦中歌颂你!
诗 57:10因为,你的慈爱高及诸天;你的诚实达到穹苍。
诗 57:11 神啊,愿你崇高过于诸天!愿你的荣耀高过全地!



「有时轻微惊喜……」(五十七1-11)

与诗篇五十六篇不同,这篇诗是向上帝求助的呼喊,是由一个知道上帝会回答的人所作的,因为上帝已如此行。至于标题请看撒上廿二章和廿四章。很多基督教教会在复活节清晨时诵念这篇诗。

第一至四节,呼求。这几节是呼求的话。它来自一位知道上帝为我完成祂目的,即给我生命意义的人之口。祂为我的目的是基于祂的hesed,祂必向我发出慈爱和诚实。请注意,没有一样事物是慈爱,没有一样事物是诚实,它们都是抽象的观念。只有活着的人能「发出慈爱」。换句话说,上帝发出祂自己,满有慈爱和对祂自己的诚实忠诚,即是说,在立约中祂永不改变的特性。灾害一词(第1节)可能是指「贪婪的风暴」。至高的上帝是那位与亚伯拉罕谈话的神之名字,在经文中,在圣经中第一次被提及耶路撒冷(创十四18,该处称为撒冷)。诗人记得雅巍(主),是立约和创造的上帝。

第四节的言语是有意如此怪异的。在布拉格城,查理士桥是一道最古老的桥,它横跨伏达华河。桥有多个优美的拱形结构。每一条支柱都是通心的,直至栏杆上。在眼所接触的平面,有奇异的景物,行人禁不住要观望。其中一个怪异的画像是有关地狱的火,被咒诅的人受魔鬼所持的叉刺着。这就是本节经文的意义。字面上,它的意思是:「我的灵魂,我整个人,躺在狮子中间。」第二个动词的意思是「当他们烧伤」或「当他们吞食」人类。当然,任何一个的解释都看来可怕,正如它要表达的意思。

第五节,副歌。此刻,会众加入齐唱这荣耀颂

第六节,这幅图画延伸。「他们在我面前设下网罗;但是他们自己掉进去。」在当时的习惯是在野兽经常行走的路径上挖洞,其上放下一网,用树枝和树叶盖着。这样,野兽便会跌进去,被困在网中,不能再爬出来。但是现在这个陷阱变成一个困人的陷阱!诗人宣告说,他的敌人已跌进他们自己的陷阱,正如今日一个怨布分子可能不留心的被自己手上的榴弹所炸伤。跟着是细拉,突发的音乐使人停顿下来思想。

第七至十节,信心的凯旋。诗人的信心是完全的,古代希伯来人不知道脑子是藏在头颅中;他们认为人用心来思想。所以在诗篇中,「心」的意思是「脑子」或是「心思」。他跟着说:我的肝脏阿(不是灵!)你醒起。他可能是邀请他的肾脏来赞美上帝。好象其它作者一样,例如,耶利米书十一章二十节。当然,他的意思必须以整个人来敬拜上帝。这与希腊和印度的观念有何等大的分别,他们认为「灵魂」是人体中不灭的部分,而身体是不重要的。正如一位古代希腊哲学家所说,身体是邪恶的──soma sema,「身体是坟墓」。保罗说,身体是上帝的殿,因此是圣洁的,不是邪恶的(林前三16-17)。

我要极早的醒起。诗人可爱的句子,它提醒我们希特拉特别的囚犯潘霍华,在柏林监狱所作的事,他在黎明时等待枪队的来临,因为他绝对相信上帝的hesed,祂的慈爱,上帝的emeth,祂的信实,能下达至监狱,也上达天上。

第十一节,副歌。在伟大信心的宣告后,所有在场的人都盼望用第五节的字来喊出他们的信心,难道此不是不可思议吗?因为他们信心的对象并不是「宗教」,而是上帝的信实,或如今日我们可以说的,是最终生活的实在,在我们所看到和接触到事物的背后。



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