神的居所(一) (廿六1-14)


我们还有一些关乎金灯台的事没有看完,我们记得这个金灯台是用一块金子锤出来的,也就是说出我们的主是经过千锤百炼来显明祂作人生命的光,祂忍受了许许多多的困苦和艰难,祂默然接受神的击打。虽然有好些看来是人的手加在祂身上,事实上祂看见的是神借着人的手来给祂击打,好让祂显明祂是作为人生命的光。我们看整个灯台的形状,每一点,每一滴,都是在说明了这一点。

把黑影留在背后,在光中脱离控告

现在,灯台已经造好了,这个灯台怎么使用呢?有一些事是我们在这里要注意的,那就是二十五章三十七节的下半:「祭司要点这灯,使灯光对照。」在中文圣经这样的记载,我们有点不大容易领会,怎么使灯光对照呢?这个灯光与谁对照呢?或者是与什么来对照呢?这里的意思应该是这样,祭司要点这灯,他就是和那个灯光对照的。灯光对照是说灯光是照着他的,我们必须要了解当时的灯盏的情形,可惜在这里我们没有办法能看见那灯盏,但是我忘掉在那一卷圣经的背后有一些灯盏的样子。一般说来,我们晓得灯盏就差不多好象是一个碟子一样,我们中国人根本就是用碟子来作灯盏,但是以色列人的灯盏就是有点不一样,也是好象碟子的样子,但是它是平过去的,等到有一个地方,就是背后的部分,它就是弯弯斜斜的往上去。我们的碟子是平的,它的那个灯盏是弯的,一边是比较高出来的,好象是这个样子,这里可以用作把手,把它拿起来,把灯盏这样拿起来。

这样一来,弟兄姊妹就看到一个问题,什么问题呢?这个灯点亮的时候,它就向前发光。在民数记里说,灯光要向前发光,这个向前发光就是说每一个灯盏的灯芯是向着外边的,都是向着同一个方向来燃点的,这样就照亮了圣所的范围。我们要注意一件事,灯台在这里,它该不是这样摆的,它该是这样摆的,七个灯盏都向着门口,这样向着门口就把进来的人照明,人就可以进到这里看到圣所里的一切。但是有一个问题,那个问题是什么呢?当灯光往前照明的时候,照到人的身上,整个人都被照明,这就是说,我们来到神面前的时候,我们就看到我们是在光明当中。

这样一来,又发生另外一件事,因为灯光既然在这里,祭司点灯的时候就站在灯的前面,灯光照在祭司的身上,祭司是明亮的,这没有问题。灯光照在祭司身上就发生一个投影,投影就是黑的。注意这里有一件事很有意思,给我们看到一个很有福的事实,我们这些人凭着羔羊的血来到神的面前,也因着生命的光照,我们找到了进入至圣所的方向,但并不是说,我们这个人就已经完全到一个地步没有什么瑕疵,绝没有这样的事情。

神从来没有给我们这样的观念,神给我们看见,我们是找着到祂面前去的路,但是我们这个人还是不完全,我们这个人还是有残缺的,我们这个人还是会落在黑暗里的。但是感谢赞美神,在生命光照里,我们是向着光的,因着光所带给我们黑暗的投影,神是把它落在我们的背后。也就是说,你要去寻找神的时候,你就不要再回头来看自己的软弱、失败和愚昧,你就是照着生命的光照来继续的往前,你一直往前的时候,你就可以进到至圣所。我们感谢赞美我们的神,这一点对我们来说,是非常非常重要的,因为在我们属灵的经历上,我们常常会落在黑暗里。有些时候,是我们软弱而不够把自己放在真理里站立,有些时候是撒但在我们里面的控告,甚至有些时候是我们自己的良心在控告我们,不管那个控告是从甚么地方来,只要控告一出现,我们就落在黑暗里,我们就感觉看不到道路,我们就感觉好象迷失了。但是感谢赞美主,现在主给我们看见这生命的光。

为了弟兄姊妹能更准确的领会这一点,请大家看民数记第八章第一节,说到点灯的情形。耶和华晓谕摩西说:「你告诉亚伦说,点灯的时候,七盏灯都要向灯台前面发光,亚伦便这样行,他点灯台上的灯,使灯向前发光,是照耶和华所吩咐摩西的。」(民八1-3)在这里就很清楚的给我们看到,不能说反正把灯点燃了就可以。七个灯盏的灯芯都要向着前面。这就给我们看见,不是说我们这些人没有软弱、愚昧和失败。而是说,神给我们看到祂的恩典和怜悯。当我们到祂面前,祂就照亮我们,叫我们朝着光的那一个方向往前,而把我们的愚昧软弱留在后面。就像以赛亚书三十八17所说:「你将我一切的罪,扔在你的背后。」又在先知弥迦书七19说:「又将我们的一切罪投于深海。」神不再看我们的罪,祂也不叫我们再看我们的愚昧和软弱,祂只要我们的眼睛盯着这个生命的光。我们感谢赞美神,这是点灯的光景。

失去自己显出亮光

我们都知道是灯芯在橄榄油里燃烧。点过灯的人都晓得,灯芯点到某一个地步就会起蜡花的。起了蜡花就要修剪,不然灯光就要熄灭。因为灯芯开头的那一段烧到一个地步就会成了焦炭,成了焦炭就点不起来了。必须把它剪掉,然后把灯芯往前拖出来一点,那灯光又再明亮了。所以,我们看到在灯台里是带着腊剪和蜡花盘。我们在前面稍微提过一下,整个灯台都是用精金造的,连这么小的事物都是用精金造的。意思就是说,这个生命之光不是从人来的,是完全从主来的。

刚才我们说过是神借着人的手作在主的身上,说得清楚一点,钉主十字架的是罗马兵,但实在把主钉在十字架的是神。所以弟兄姊妹,我们看见,就连腊剪都是精金造的,这些事实说出我们的主,无论神怎样把祂来安排,神怎样预备环境来让祂受践踏,叫祂给破碎,这一切都是为了要叫祂那生命的光显得更明亮。

永不熄灭的光

我们实在感谢赞美我们的主。还有另外一件事情,我们也该注意,这事记在出埃及记二十七20里,就是特别提到这灯光要常常点着,不能有一个时候熄灭的。这一点是非常的重要。圣殿里面这一个灯台是一直点燃的,白天是点燃的,晚上也是点燃的。祭司在早晨和黄昏进去的时候就修理灯盏,使灯光永远在那里照明着(参民廿四2)。这一点是非常重要,因为我们的主不是在我们走在光明中的时候给我们照明,就是我们走在黑暗里的时候,祂还是我们的照明,祂永远是我们的照明。所以当我们读到列王纪或是历代志的时候,我们读到:「圣殿里的灯光还没有熄灭。」我们读撒母耳记的时候,也读到这样的记载:「神的灯在耶和华约柜那里,还没有熄灭。」(撒上三3)为什么没有熄灭呢?因为这个灯光的照明就说出了神的眼目是如何看顾祂所拣选的人。不管祂的子民是处在任何环境,祂永远用祂生命的光照来指引他们来到神的面前,来进入至圣所。

你说现在圣殿都没有了,那灯光是不是熄灭了呢?感谢赞美主,我们知道这一座灯台就是基督自己的预表,就是神儿子的表明,表明基督是我们生命的光。这样我们就了解,圣殿可以没有,会幕可以没有,但是感谢赞美主,基督成了我们生命的光,这一个光是永远不熄灭的。这一个光不仅是永远不熄灭的,并且在我们信主的那一刻,这个光把我们里面的光也点燃了,叫我们的生命也给点燃了。这是何等宝贵的恩典。

会幕里面的光永不熄灭。我们看以色列人的历史,当圣殿或会幕还存在的时候,虽然以色列人落在非常黑暗的情况下,背弃主到一个很深的地步,但是圣殿里的灯光还是亮的。他们被掳而圣殿被毁的时候,那灯光还亮不亮呢?那时候主还没有到地上来,还没有在十字架上来显明生命的荣耀和丰富,灯光会不会灭掉呢?我们感谢赞美神,我们读启示录的时候,或者读希伯来书第八章的时候,我们就看到一件很清楚的事,地上的帐幕,或是地上的圣殿,只是天上真实的事物的影儿。所以当地上的事物不在的时候,天上的事物却是永存在那里。既然天上的殿仍存在那里,殿里面的灯光便没有熄灭。虽然我们的主还没有到地上来,但是灯光就是永不熄灭。这是非常宝贵的一件事。所以我们说,我们这一群蒙神恩典选召的人,我们不敢说我们不会落在黑暗里,但是我们可以说,我们永远有光照,永远在神面前看见可走的路,因为基督是我们生命的光,祂不住的作我们生命的照明。

感谢赞美主,我们看到这里的时候,对于会幕里关乎神供应人的那些对象就交通完毕了。约柜、桌子和灯台,都是神来供应人。在人与神的关系的调整里,永远是神首先作我们的供应,然后在我们接受了神的供应以后,神才因着我们得供应。这实在是太宝贝的恩典了。以后我们读到洗濯盆和香坛的时候,我们再来详细的留意这一点。弟兄姊妹,你只要记住,神永远是首先作我们的供应,然后才来要求我们跟随祂的。这是非常宝贝的事。

帐幕——神与人同住的记号

现在圣所里三件对象都已经谈过。我们就要进到帐幕的本身去。但是在还没有进到帐幕的本身以前,神第二次说:「要谨慎作这些对象,都要照着在山上指示你的样式。」(廿五40)这是神第二次说这样的话。也就是说出了神说这样的话是非常严肃的。这句话是在神启示了祂供应人的三件重要对象以后说的,也就是说这三件的启示必须要把神的心意表明得准确和完全,不能把神表明错。这是非常重要的一件事,也就是神在人中间设立见证的原则。要么你就拒绝神的见证,要是你接受神的见证,你就必须绝对的接受。因为不绝对的接受神的见证,就是把神的见证表明得不完整和不准确。这是非常严肃的事。我们看见神第二次说这样的话,就可以了解神是如何的重视这件事。在旧约里是这样,在新约里也是一样。那些活在神面前,愿意满足神心意的儿女们要存这种态度,原因就是在此。我们感谢赞美我们的主。一切所作的「都要照着在山上指示你的样式」。

道成肉身的人子

我们现在就向前看帐幕的本身。在我们还没有看这个帐幕以前,让我们先来留意以赛亚书五十三章。在以赛亚书五十三章里,描写了主在地上的模样:「祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形美容,我们看见祂的时候,也无美貌使我们羡慕祂。」(赛五三2)弟兄姊妹,这就是我们的主在地上作人子的时候的样子。祂像根生于干地,祂只是一根嫩芽在干地里长出来。你看见在干地里长出来的植物都是没有什么好看的,都是瘦瘦弱弱的。所以说没有佳形美容,所以说祂没有美貌。所以在五十二章也这样说:「祂的面貌比别人憔悴,祂的形容比世人枯槁。」(赛五二14)弟兄姊妹,这就是我们的主在地上的光景。

现在看到帐幕本身的时候,就很明确的说到作人子的基督,也就是道成肉身的神的儿子。感谢赞美神,我们看当时圣灵借着会幕把这位人子从里面到外面启示出来。从外面来看,我们看不出主有什么好看。但是感谢神,祂的启示是从里面开始的。从里面开始启示的时候,神对摩西说:「你要用十幅幔子作帐幕。」(廿六1)幔子就是整匹织成的布。这些幔子是用什么材料来把它织成的呢?是用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色的线制造。我们在看会幕启示的时候,已经解释过这些颜色所表明的。细麻就是说到主的圣洁,蓝色是代表属天,紫色是说到君王的尊荣,而朱红色是代表承担罪的能力,这些都是在看会幕材料的时候提起过的。

帐幕就是用这四种颜色的线来织成十匹的布。这些布就给称为幔子。这就说出了我们的主是如何的荣耀、尊贵、圣洁和满有能力。不仅如此,我们还看到在这十幅的幔子上面都绣上了。是用什么东西来绣呢?虽然我们不知道用什么材料来绣,但是我们知道在圣殿里的是用金线绣的。不管当时帐幕的是用金线还是银线来绣,但是只要看那些用四种颜色线来织成的布,已经是很美丽了。再加上绣上,我们可以肯定这不会是用跟这四种颜色相同的线绣上去的,因为相同的颜色便不能显出。所以,我们可以很有把握的说,很可能就是用金线绣上去的。弟兄姊妹想象一下,是用这样的原料织成的布,用金线来绣上的。这是何等的荣耀与华美。这就是帐幕最里面的一层。

这个帐幕一共享了四层的物料来支搭成,而最里面的一层是这样的荣耀与华美。现在我们来注意这十幅幔子是怎样的处理。这十幅幔子是每五幅连成一大幅,所以一经连接起来的时候,十幅幔子就成了两大幅。每一幅的幔子的长度都是一样的,宽度也是一样的,所以连起来的时候就是一幅完完全全没有参差的大幔子。在两幅大幔子的幅边上要钉上蓝色的钮扣,每一幅钉五十个。也就是说,这两组五十个钮扣是两两相对的。然后,又作五十个金钩,用这些金钩穿在钮扣的当中,让这两大块的幔幕连成一块的幔子。

我们要注意,刚才我们所提到的完全是基督的自己,现在这两幅幔子连接起来的时候,我们就看到是基督的所作了。基督是神的满足,基督的所作要成为神的居所。这就是帐幕要给我们的启示了。神一切的满足都在基督那里。基督手里所作一切的工就让神得着了居所。在当时来说,这帐幕就是神的居所。以后的圣殿也是神的居所,现今的教会也是神的居所。以前他们是根据神所启示的基督来建造会幕和圣殿,那启示就是基督。现在呢?神是用基督的自己来建造教会。所以,当我们看帐幕的时候,我们不可以仅仅看当时的历史,也要看到现在神所要作的,借着基督所作的来完成。

现在我们来看基督作了些什么。请弟兄姊妹注意,十块的布幔。十这个数字是说到完全,是人的完全。你看到人有十根手指,十根脚趾。神造人的时候给人这两个十,所以一般来说,一提到十的时候就是说到人的完全。我们来看五幅幔子加五幅幔子,就成了十幅幔子。这是不是很显然的给我们知道,基督的工作是包括所有的人,就是神所造全体的人。神的心意是要这样的包括。感谢赞美神,虽然是不同种族的人,神却是要把他们像一幅一幅的布连接起来,连成两大幅。

连成两大幅的时候,我们立刻就碰到一件事,就是十幅幔子成了两幅大幔子。二就是见证。神在所有人当中选召人来成为祂的见证。这个见证是怎样作成功的呢?这个见证是借着属天的联结来作成功的,所以我们看见用的是蓝色的钮扣,然后用金钩子把它们连起来。金钩子就是代表属天的信心的连接,把那些被神拣选的人连接成了神自己的居所。这一个居所就是神的见证。

当然,也许有人会这样想,这两大幅幔子会不会是指着以色列人和外邦人呢?像以弗所书所说的,「将两下合而为一」呢?将两下合而为一这一点是没有问题,在这里我们相信也包括这个涵义,但是我们会更重的看见,是超越外邦人与以色列人的连接,而是把所有的人都借着这个属天的连接联结起来。这就是歌罗西书第三章十七节所说的,「在此并不分希利尼人,犹太人,受割礼的,未受割礼的,化外人,西古提人,为奴的,自主的。唯有基督是包括一切,又住在各人之内。」再没有区别,因为在属天的联结里,把人完全带到一个地步,脱离了一切属地的关系。每一个蒙拣选的人,都是在信心里来接上这拣选的恩典。也因着这样的信心,叫那个属天的联结显明出来。

我们感谢赞美主。里面这一层帐幕是这样的作成功了。现在我们来注意这个帐幕是怎么挂上去的呢?弟兄姊妹一定要把方向弄清楚,然后才能了解这个帐幕里还有一些宝贝的启示。这个大帐幕是由两块大幔子连接起来的,是用金钩子把它们连接起来,那接缝的地方在那里呢?就是在这里当中,还是在那里当中呢?是在这里当中,是横过来接进去的。为什么呢?从这里我们就看到了,是从它的长度我们看到。

我想弟兄姊妹先来注意这一个,长是二十八肘,这个没有问题。宽是四肘,那十块就是四十肘了,连起来的时候,长就变成了四十肘。二十八肘就成了宽度。如果把会幕的竖板的尺寸算一下。「你要用皂荚木作帐幕的竖板。每块要长十肘,宽一肘半。每块必有两榫相对,帐幕一切的板,都要这样作。帐幕的南面要作板二十块。」(15-18节)「帐幕第二面,就是北面,也要作板二十块。」(20节)「帐幕的后面,就是西面,要作板六块。」一共是作了那么多的板,这些板都是竖立起来的。我们注意南面作二十块板,每一块宽一肘半,就是说从这里到这里是三十肘,因为是作二十块板,而每一块是一肘半。北边也是三十肘。我们就看到整个帐幕的长度是三十肘。如果三十肘是长度的话,你要把二十八肘的那一面作长度,那就不够摆上去了,因为还差了两肘。那些板长度是十肘,所以南边是十肘,北边是十肘,那合起来就是二十肘。宽度有多少呢?宽度就要看西边那六块板(22节)。六块板有多宽呢?是九肘。正面是九肘,高度是十肘,两个高度是两个十肘,合起来,从这一边,这样过来到另一面的底边就有二十九肘。

这样,我们就看到接口必须是在这里当中,才能造成这个帐幕。接缝是在前后的当中,不是在左右的当中。为什么我要说这一段话呢?原因就在这里,里面的一层帐幕就是刚才我们所说的那一层,就是这样的挂上去。这样挂上去的时候,整个的尺寸是二十九肘,而这一个帐幕的长度只有二十八肘,意思就是说,当这个帐幕一挂上去的时候,两边都沾不到地。这就是那启示的奥秘。

我们感谢赞美我们的主。神在这里要向我们说出一件事,就是这一位在荣耀当中隐藏了祂自己的人子,虽然是在地上作人子,但是却没有失去祂那荣耀的性质。更重要的一点,就是祂虽然在地,但是却与地没有关系,并不接连于地。这件事情是非常非常的重要。我们在约翰福音第三章十三节读到:「除了从天降下,仍旧在天的人子,」是主说到祂自己。我虽然到地上来,但是我实际上还是在天的,我与地并没有什么关连的,我并不跟地接连在一起,我仍然是属天的,我仍然是荣耀和华美的。我们感谢赞美我们的主,这就是道成肉身的人子的宝贵。祂虽然在地,却仍旧在天。这就是幔子的第一层给我们所看到的,祂里面永远是那样的荣耀与华美,祂里面永远是属天的,祂里面永远没有带着地的气味。我们要感谢赞美我们的主,祂就是这样的来到人的中间。

同样地,我们不能不注意,当主在地上作工而作出祂自己的教会的时候,祂的教会也应该是与祂一样的。所以,弟兄姊妹要看到教会有一个性质,就是虽然教会在地,但是她却不是属地的。这也是我们维持教会见证的一个相当重要的原则。我们是在地,但是我们却不是属地的。我们并不卷入地上任何的事物。虽然我们生活在地上,但是我们并不把教会卷入属地的一切。弟兄姊妹,我们看到,现在的基督教已经失去了这一个光了。他们拼命的要钻到属地的事物里去,但当我们看到帐幕的时候,我们里面明亮。虽然我们坚持这个见证的立场的时候,别人并不会同情我们,别人不会谅解我们,别人甚至是反对我们。但是,我们感谢主,因为我们是维持着教会在基督里那一个荣耀的性质。

我们要敬拜赞美我们的神。我们感谢主,神借着基督把我们模成祂儿子的模样,更明确的说,祂要把教会模成神儿子的模样。因此,个别的基督徒也好,整个的教会也好,如果失去了这个要脱离属地的光的时候,和地混在一起,弟兄姊妹,教会就没有见证了,个人也没有见证了。

我们感谢主,我们的主到地上来的时候,在地上行走三十几年,祂与地上一切的事物有接触,但是祂却是和地上一切的事物没有接连。感谢主,我们看到帐幕的里层的时候,很清楚的给我们看到有这样的一个奥秘的启示。在这些的尺寸里面,我们看到神隐藏了很宝贝的心意在当中。

我们求主给我们真实的看见,在现在这个世代里,撒但就是不用动工,那些称为神名下的人也自动的跑进世界里去。弟兄姊妹,我们求神怜悯我们,叫我们看见,我们的主是怎样,我们也该是怎样。祂在地却仍旧在天,我们是在地而不属地的。因此,我们求神实在给我们看到这个荣耀的吸引。任凭别人不了解我们好了,我们总得维持我们在主的见证里面。


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