建造会幕的启示(廿五1-9)


在二十五章里,神将祂宝贝的心意向人解开。我想我们先要注意的是,二十五章以后所说的是什么。从二十五章到四十章就是出埃及记的末了,都是围绕着一件事情来启示,就是神要在人中间建造一个会幕,神要在人中间建造一个居住的地方,我们先注意第八节:「又当为我造圣所,使我可以住在他们中间。」弟兄姊妹,这里面就是很宝贝。从二十五章到末了,神就是为了这样的一个目的给人启示。神要在人中间得着一个居所,让神能住在人的当中,这一点是我们心里很受激励,也是很受安慰的。

弟兄姊妹,你们可以注意到两件事,在二十四章,这是上一次我们也提到的。神要人住到祂那里,二十五章就刚好将事件翻过来,说出神的一个心思,祂要住到人中间来。这是一件事从两方面去领会。两方面的起源都是从神自己开始,是神要人住到祂那里,也是神要到人的中间来,这是一件非常宝贝的事,神愿人到祂那里去,就是神愿意人享用祂的所有。神要住到人的中间来,就是说神来亲近人,神把祂赏赐给人。住到神那里去是享用神的所有,神住到人的中间来是叫人得着神。这都是非常大的事,如果我们用新约的话来看,不正是神住在人里面,我们又住在神里面么?

神在人身上的定意

虽然这是两件事:一是神到人的中间来,一是人到神那里去。但交合点是完全一样,都是人和神联在一起。若是从事情发生的起头来看,人到神那里去,神到人中间来。我们要指出来的是什么呢?不错,这是神要作的事情,神要显明的事。在新约里,这件事就完全的显明出来,我们到神里面,神到了我们里面。这个事情的完成,完完全全是神自己在作。我们这些人都有这经历。经历什么呢?经历我们根本不能到神那里去,我们都不想到神那里去,就算我们有这个念头要到神那里去,也没有条件到神那里去。也许有人会说:既然不能去,我就想也不要去想它。不管是什么原因,这是人的本相,我们也有这个经历,我们没有信主以前,就是这个光景。但神定意要到人中间来,神也在人的身上定意,要让人到祂那里去,人虽然不知道,虽然不愿意,但神要作这件事,祂自己就来作。我们感谢赞美主,在以色列人身上,神就显明这个心思。在我们身上,神也显明了这个恩典。

弟兄姊妹记得,在当日能到神那里去的只有摩西一个人。神到人中间来,在当日是每一个人也能有这样的享用。待一会我们才看,为什么每一个人都可以享用。我们先注意神的心思。人的确没有条件到神那里去。在当时只有摩西一人。但神借着摩西,就说明了神愿意人到祂那里去,神会开路给人到祂那里去,摩西能去也是因为神开的路。神不开路,连摩西也不能去。但到了二十五章,神进一步解开了祂自己。虽然人不能到神那里去,神说:「我可以到你那里去。」弟兄姊妹,这真是宝贝啊!人不能到神那里去。神说:「那我就到你那里来。」弟兄姊妹,这是什么?这就是创世记第三章里神寻找亚当的时候所说的那句话:「亚当啊,你在哪里?」亚当不敢见神,神就去见他。人不能到神那里去,神就到人的中间来。

敬拜赞美我们的神!我们看到这样的一件事的时候,就了解这一点。上次我们重点的说,「在创世以前,神就在基督里拣选了我们。」我们看到,在创世以前,神已经把这个完全的心意存留着,直到合宜的时候,神就作了一些启示。又等到另外一个时候,神的儿子来了,神不只是把一些启示给人,并且神把那启示成为人的经历。我们感谢神,回头一看,我们就知道这是创世以前的定意,我们看第八节的时候,我们的心实在感觉很受安慰,是神自己提出来说,你当为我造一个圣所,不是为我作一个行宫,我喜欢就来住一下,不需要就离开。不,神说:「为我造一个圣所,使我可以住在他们中间。」这个住在他们中间,不是住一天两天,乃是一直的住下去。神的圣所在那里多久,神就住在那里多久。会幕的历史是这样的给我们看到,圣殿的历史也是这样的给我们看到。到了新约的时候,就更清楚了,因为圣灵启示说,神住在人中间的那个「住」,就肯定是长久住下去的那个住。

我们感谢赞美主,弟兄姊妹读以西结书的时候必定记得一件事。当犹大人实在得罪神到一个地步,神也没有办法再赦免他们,那么神就离开他们。但神如何离开他们?以西结先知就看到神是如何离开以色列。他看到神的荣耀从圣所出到圣殿的门槛,然后从门槛上到殿顶,又从殿顶到了耶路撒冷东面的橄榄山。在每一个地方神都有一个短暂的停留,最后才升到天上去。我们留意一下,我们就要问:为什么神要在门槛停留一下?要在殿顶停留一下?到了橄榄山,也停留一下呢?要放弃犹大,就放弃好了,要去就去罢,为什么还要分几个站作一阵子的停留呢?事实上这几个站也不是相隔很远,为什么要这样作?

我们姑且借用圣经里另外一段历史来说明这件事,给借用的是坏的那方面,但你把它翻过来就明白神离开犹大的心情。我们要看的是谁呢?罗得的妻子,当神的使者拯救罗得一家离开所多玛的时候,很严肃地吩咐他们不要回头看,他们就走了。我想罗得的妻子已经很多次想回头看,但想到不可以回头,拼命的忍下去不回头看。但到了一个时候,她忍不住要回头看一看,可惜一看就发生问题了。我们要问:神的使者既然如此严肃的吩咐他们不能回头,她还是要回头,究竟为什么呢?简单的一句话,舍不得她在所多玛的财产,所宝贝的东西,以及在所多玛的社交关系,心里有一些东西叫她舍不得。虽是不能看,还是要看看。若是我们把这事翻过来,你就明白神离开犹大的那个心情——舍不得,已经不能不放弃,但仍然舍不得。所以到了门槛的时候就停下来舍不得离开,上了殿顶也舍不得离开,离开圣殿了就来到橄榄山,还是要停在那儿,好象是要回头看,巴不得犹大立刻悔改,我就不离弃你。

弟兄姊妹,我引这件事情,是要说出当时摩西造圣所的时候,神的定意是永远住在那里。我不会离开你们,我选召了你们,就住在你们当中,这是神的心思。感谢赞美主,从创世以前,神就作了这样的定意,到了现在在西乃山上,神找到了一个合宜的时间,在二十四章就说出神喜欢人到祂那里去,二十五章就说出神要住在人当中,造圣所就是为了这目的。那么神要住在人中间作什么呢?当然是陪伴人,保护人,供应人。更宝贝的,就是在二十五章说到造约柜的时候神说的,祂要与人有交通,神要与人发生生命上的交通。我们感谢主,二十五章开始就是神说出祂要造一个什么样的圣所,在造圣所的过程里有属灵的争战,有仇敌的破坏,有人的愚昧跟不上。虽然有很多挫折,到底会幕是造好了,神就在荣耀的显现里明显的住到人中间去了。我们抓牢这样的一个事实来看二十五章以后的事,能抓牢这个事实,我们也就能更深的体会,神为什么那样严肃地说,一切的对象都要照着在山上指示你的样式去作。我们以后慢慢看进去的时候,弟兄姊妹也能发现这一点。

造会幕前的准备——奉献

现在我们又回到二十五章的开头来。当人到神面前去的时候,虽然不是所有的选民都能去,但摩西确实是代表了人可以到神那里去。神应该满意啦。自从亚当堕落以后,人都不能到神那里去,现在摩西去了,神满足了吗?没有,神说我要到你们当中去。事情就是这样开始。在开始的时候要作什么事情呢?我们从属灵的角度来看神在这里所作的安排,我们也就领会属灵的带领是怎么的一些原则。现在要造圣所,怎样去造呢?我们看到在神没有说要造圣所以前,神先告诉摩西,让摩西告诉以色列人说,要为我送一些礼物来。

弟兄姊妹,这是一个考验,很严重的考验。「神啊,我们事奉敬拜你,是为了得祝福,怎么现在反过来要我们给你送礼物呢?你这样的一位神是怎样作的?」弟兄姊妹,在人的心思里就是有这样的一个想法,拜偶像的心思就是这样的一个东西,我为什么要拜神?为什么要敬神。就是为要得祝福,如果他不给祝福,我才不以他是神。这是人拜偶像的心思的本质,也就是雅各起头的那种想法,一般人也是这样。

现在神先说了一件事:你要为我送礼物来,人心里就嘀咕了。祝福也没见到就要送礼物,那有这样便宜的事,你先给我们祝福,然后我们给你送礼物,这是人的想法。弟兄姊妹,你们注意,在这时候,神提出这个要求,是否以色列人没有享用过祝福呢?人是善忘的,也许当时以色列人所记得的就是不久前,在西乃山上那可怖的情形,他们忘了西乃山以前的日子,神如何以十个灾难攻击埃及人。他们也许忘记了过红海的事,也许他们也忘记了在玛拉的那一段事实,他们也许都忘了。甚至在以琳的经历,他们也忘了。虽然他们天天吃吗哪,因为吃惯了,也不觉得吗哪有甚么了不起。人就是这样,灵里面闭塞起来的时候就是这样的闭塞,眼睛看着神的恩典就如同看不见一样,亲身经历神的作为却没有存在心思里。

他们听见神说要送礼物来,弟兄姊妹,你们就要留意,这是一个考试,要不要为祂送礼物?凭什么我要送礼物给祂?凭什么我要这样的尊重祂,祂说要送礼物,我就要送给祂么?我们感谢主,这实在是一个考试,是怎么样的考试呢?认识神是谁的考试。神是谁?你认识祂到如何的程度?你认识祂实在是神,是拯救我们的恩人,是带有权柄的,是宇宙的主宰,祂完全配得人对祂的事奉和敬拜。如果你更进一步认识祂,祂是一切的源头,统管万有的主,我们向祂送礼物,祂绝对配得上。如果人对神的认识到这地步,在这考试上,他合格了,他通过了。但多少人有这样的认识呢?不多的,不要说当时以色列人有如此认识的不多,就是现在的基督徒还没有多少人有这种认识。

属灵建造的两个原则

神在建造圣所以前,先把这个试题摆在以色列眼前,有什么意义呢?为什么神要这样作呢?弟兄姊妹,我们可以看到一件事,从会幕开始到圣殿,一直到今天的教会,这都是神在永远的计划里所建造的一些见证。从前的会幕和圣殿是显明今天的教会,神要借着这些建造来完成祂永远的旨意。这一个建造本身就是一个属灵的建造,借着所看见的物质事物来进行那属灵的建造,在旧约时,人的眼睛所见的是建造会幕,人眼睛所看见的是建造圣殿。在今天,人要认识神是要建造祂的教会。我们现在看见神建造教会,大概还能了解到神那个属灵的建造,可是当日在建造会幕,或是后来建造圣殿的时候,怎么能联到那个属灵的建造去呢?明明就是在那里把一个帐幕建立起来,明明就是把一个圣殿建起来,从没有会幕到有会幕,从没有圣殿到有圣殿,在人的眼睛看来,的确是起了一个很大的变化,一切的变化都是物质的建造,不能联到属灵的建造去。

弟兄姊妹,在二十五章开始我们就看见属灵建造的两个要点,这两个要点是建造的原则。但这两个原则归纳起来是一个实际,那个实际就是神的权柄。是那两个原则呢?第一是送礼物。以现在的话说,就是奉献。另外一个原则就是山上的样式,属灵的实际就是完全的顺服。借着这两个原则来显明那属灵的建造。

我们先看送礼物。当人承认神是配的时候,才能献礼物,他才能接受献礼物的要求,不然人心里也会这样想,我那么辛苦劳碌,为什么要拿来给你?当他里面承认神是配,也承认一切都是从神而来,没有神的祝福,我什么都没有。既然神是我祝福的源头,我把神所赏赐的一部分归还给神,又有什么不对呢?我们感谢赞美主,这里面是一个非常宝贝的认定。我们往上看的时候,我们看到神很严格也好,说得不好听,神是自高身价也好,祂先说叫以色列人给祂送礼物来。又说,如果是甘心献的就收下。那就是说不甘心献的,他就是拿来了也不要。哎哟!神是在自高身价。好象人的想法一样,如果我给你送礼物,那是我给你好大的面子,你还自高身价,送到你那里,你还说不及格,你不要呀!

弟兄姊妹,神就是这样,我们在这里就看到属灵的建造,神让人到祂面前去的时候,先要让人认识祂是谁,然后人甘心情愿的归向祂,这是奉献的实意,在会幕、圣殿和教会建造的过程里我们都能看到。为什么神要这样来定规?我们看这一点的时候,必须回头温习创世记的故事了。人离开神的原因在那里?人不以神为配,人不以神为他的权柄,人就是这样离弃神。现在神来作这属灵的建造,那目的不正是要恢复人与神联合的关系和定意么!既然是这样的恢复,问题就不在于神。特别是神在二十四、二十五章已经显明了祂是何等愿意人到祂那里,祂也要到人那里。在神那一边没有难处,神巴不得这事很快的成就,但难处全是在人这边,人是否乐意承认神是至高的权柄,人是否承认神配得一切尊贵、荣耀和敬拜?当人的心思在神的面前能转过来,属灵的建造就有基础了,属灵的建造也开始了,会幕在外面虽然是物质的建造,但实际是里面的建造。

我们要看这点,我们不能不回到十九章去。十九章说,神选召他们,又叫他们作祭司的国度,作圣洁的国民。祭司的国度是承担神救赎的计划,圣洁的国民是作神荣耀的见证。神选召以色列人是先叫他们与神和好,与神联合,代表神,然后借着他们把万民带到神那里。这个事情怎么可以成就呢?属灵的建造。属灵的建造怎样进行呢?建造会幕。所以建造会幕头一件事就是甘心乐意的奉献,甘心乐意的奉献是说明了人向着神心思的回转。用今天的话来说,并不是仅仅得救的回转,而是完全服神的权柄的回转。我们感谢赞美主,这是神让摩西建造会幕的时候所要作的第一件事。

神所要的礼物

神要的是什么礼物呢?第三节就开始说,神所要是这些,「金、银、铜、蓝色、紫色、朱红色线,细麻、山羊毛、染红的公羊皮、海狗皮、皂荚木、点灯的油,并作膏油和香的香料,红玛瑙与别样的宝石。」弟兄姊妹,你看神开的单子是开了一大堆,有些是很贵重,有些是平凡。贵重的,弟兄姊妹都知道了,金、银、铜在当时来说的确是很宝贵,就是现在来说,也不算不宝贵。还有红玛瑙并各样的宝石,现在也是一样的宝贵,在当时更是不得了,这些都是很宝贵的。你说,我们那里有这许多的金银铜跟各样的宝石可以送给你作礼物呢?但是感谢神,你有贵重的送给神,神喜欢。你没有贵重的献给神,你说:「神啊,我只有一些很不值钱的东西,就是一块皂荚木。」皂荚木也好,神也要。「我只是有些海狗皮,」神说:「那也不错。」

若是不认识神的人就会说,这位神太厉害啦,贵重的也要,卑贱的也要,什么都要。但是认识神的人就不一样啦,认识神的人会看到一件事,在人眼中看为贵重的不一定是神所要的。在这里就看到,神只要金、银、铜。但是在金属中比金、银、铜更宝贵的多着呢,起码白金比黄金更贵重,有些稀有的金属就比这三种金属贵重多啦。你说,我把那些献给神,因这个比那个更有价值。对不起,神说这个不合用。弟兄姊妹,我们要看到这点,不是说拿来,神就一定要收下来,不是我们看为贵重的,神就一定很喜欢。不是这样,你说只有一些皂荚木,皂荚木是一些很粗的木头,但质地很韧,有人说烧火也不旺,没有多大的用处。但神说,我要那些在人感觉没有多大用处的,神说,我合用。你说海狗皮,海狗皮也是很粗,颜色又不好看,灰灰黑黑的,看来也没有什么美感。神说不要紧,你们看它不美,我看它很美,因为我不是看物质外面的美不美,我是看献上的人的那份心思实在是美,神看为美的不是物质的价值,而是献上物质的那个人里面的那点心意。

弟兄姊妹,有一件很希奇的事,在整个会幕建造的过程中,使用最多的材料就是最没有价值的皂荚木。我们有时真的想不通,圣殿是用香柏木造的,为什么这时神不要求香柏木,而只是用皂荚木呢?感谢主,神看的不是物质,神看的是里面的心思。我们感谢赞美主,弟兄姊妹留意,提摩太后书里有这么一句话:「在大户人家,有金器、银器,也有木器。有作为贵重的,有作为卑贱的。」这些都是从人的眼光来看的结论,但圣灵又怎样说呢?说完了有这些,有作为贵重的,有作为卑贱的,底下就有两句话:「人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。」(提后二20-21)弟兄姊妹,你看,神眼中所看的不是人眼中的贵重或卑贱,神所看的是那些东西放在神手里究竟合用不合用。神不计较金器皿银器皿,也不计较是木器皿或是瓦器皿,神所计较的是合用的器皿,你合用就对,你不合用就是金器皿也不对。

神只要合用的器皿

我们感谢赞美神,在这个地方,神要叫我们看到一个非常宽广的画面,不管在人的眼里看来是怎样的人和物,只要在神手里合用,他就是在神的建造里不可缺的。弟兄姊妹,你注意这个,这就是我们读哥林多前书第十二章二十二节时所看的,人以为是软弱的肢体,更是不能缺的。我们感谢赞美神,这就是神的建造,神把建造的门开得非常的广,神不要人看自己有的是什么,也不要人看自己是的是什么,神只要人看他在神手里合用不合用。人看的所是和所有算不得什么,只有在神手中合用才是要注意的。

感谢赞美我们的主,神若不是把建造的门开得那么宽广,很多人就会觉得我没有办法有份在这建造里。我们看这点的时候,你可以把那些物料转过来成为今天我们所说的恩赐,就会看得更清楚了。有些弟兄姊妹的恩赐很明显,很大,有些弟兄姊妹的恩赐不太明显,也不太大,你说有大恩赐的人可以建造,我们没有什么恩赐的人建造什么呢?感谢神,神给我们看到的,不是我们的恩赐大小的问题,而是我们在神手里合用不合用的问题。我们感谢主,这是在头一个建造的原则里,人在神面前的奉献是整个建造的开始和基础,没有奉献就没有建造。没有奉献,建造就没有条件开始。

弟兄姊妹,这就应用到我们身上来了,现在为了会所的问题,我们在神面前等候,我们一直在等候,也许有一些弟兄姊妹等得不耐烦,他们心里会说,你们几个作长老、作执事的决定了如何作就如何作罢。弟兄姊妹,不可以这样的,长老执事们在神面前仰望神如何带领,但是实际要作起来,就必须全教会的弟兄姊妹有这个心思,全教会的弟兄姊妹都有这个倾向,都在神面前作这样的拣选,这样,事情的进行才有基础,也是作在神所要的属灵的建造里,若光是解决问题那就简单得很,只要那些负责弟兄们在筹划筹划,发动一下就把它解决了。这样作也许可以解决眼前的问题,但在属灵的建造上没有内容,神开始的引导是引导他们把自己放在奉献的地位上,站在奉献的地位上,让神用着他们去作神所要作的。

刚过去的主日。荣弟兄关于他的车子撞坏了的交通,实在有几句话摸着我。他说:「我把车子奉献给神,我觉得我给神用就是了,从没有想到神要收回,也从没想到神用这个方法来收回。现在神收回了,我里面很平安。」他说这平安跟他平常的个性很不相合。弟兄姊妹,这真是宝贝,有些时候我们奉献给神,我们说你可以用就是了。的确我们很多人也没有想到:你奉献了给神,权柄就在神那里,神要把你所献的留在你手里,这是祂在作主。神说祂要从你手里把它收回,也是祂在作主。若是神的儿女们真能被神带到这个地步,那么属灵的建造就有内容了。我们敬拜赞美主。

照着山上指示的样式

然后我们看要照着神所指示的样式。注意第九节,那个范围很广,广到包括了全部神所启示的事物:「制造帐幕和其中的一切器具,都要照我所指示你的样式。」帐幕和其中一切的器具,就是神所启示的全部,都要照着神所启示的样式,人不能修改,人不能出主意,只有绝对地跟上。这点也是在属灵的建造上很要紧,很要紧的。用属灵的话说,就是完全没有了人的自己,一切都是根据神。

弟兄姊妹,这个功课不容易学,完全没有了自己,就是根据神,就是跟上神,没有任何的保留在神面前,神怎么说就怎么接受,神怎样带领就怎么跟随。这真是一个很高的学习,也是很深的学习,当然我们说这是绝对的顺服,不仅是顺服,而是顺服到一个地步是绝对的。我们要注意,为什么神的要求是那么厉害呢?简单的一句话,因为这一切都是在表达神的心意,以后我们看对象的时候我们就能看出来。既然是在表达神的心意,就不能把神的心意表达错,必须是百分之百地把神的心意发表出来。

弟兄姊妹,这个事情是非常严肃的,我们若稍微读过一次旧约的历史,我们都能记得有这样一件事。摩西在米利巴水没有按着神的吩咐去吩咐盘石流出水来,他像第一次那样子用手杖击打盘石,结果就因着这次的击打,使他不能进迦南。在人看来是小事,并且可以说是有例可循。上次是你叫我击打,这次我照着上次的样式又有什么不可以呢?这是人的理由,不错,上次神是叫摩西击打,而这次神是叫摩西吩咐,你击打就不对,我是叫你吩咐盘石流水出来,你却击打盘石,这击打对摩西来说,就是没有顺服。

摩西造成这次错误的领会的原因是:他灵里失去了平静(诗一○五32-33)。神的灵在当时是非常平静,神没有一点意思要在那时责备百姓,但摩西却急燥起来,怒气发作,他啪的一下就把盘石打了,别人看来好象神又在发怒了。弟兄姊妹,这样的把神发表错,问题是很严重的。神没有发怒,你却把发怒的感觉表达出来。神要流出恩典,你却把恩典堵塞住。我们一看就能看到那个原则来。你说,为什么要那么绝对呢?绝对的意思就是不能把神发表错。在旧约建造会幕是这样,在新约教会的各种各样的服事也是这样,虽然在新约的教会里,神没有同样的字句叫我们看得那么明确,但有些定规仍然是有字句说明的。就算没有字句,也都有真理的原则在,那么站在人这方面,你要进入建造,你就需要无条件的顺服。你不要进入建造,你怎么作也可以,但是不管你作了多少,在神那里都没有记录留下,不仅是没有记录,很可能还是得罪主。

弟兄姊妹,这是非常严肃的事,我们实在需要主给我们看到在建造会幕的过程,我们不单是看从前建造会幕的历史,我们也看神建造的原则,从原则里去明白神的心思和目的,然后叫我们学习活在神的心思和目的里。

今天晚上就停在这里,这是建造会幕的准备阶段,我们看到这准备的实际完全是在于人的心思里,一是奉献,一是服权柄。这是在神面前一个严肃的功课的两方面,奉献就是承认权柄,接受权柄就是根据山上的样式,可以说是一件事的两方面,也可以说是一个功课的两个阶段,都是在人的心思里进行的。这一步作得好,属灵的建造就进行得准确。以后我们看下去的时候,就能更深刻一点的领会这个。


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