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每日灵修生活2020年09月11日 使我重新得力的牧人

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2020-09-12 08:56 奉献支持
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摘要:“他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。” - 诗 23:2-3在多年前的一个退修会中,我按指示要用三个钟头的时间用诗篇23篇来祷告,我心中顿时感到焦虑和惶恐不安;在克服了起初的惊异后,我真的用了三个钟头研读了这篇宝贵的诗篇、再......
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 使我重新得力的牧人
“他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。” - 诗 23:2-3
  在多年前的一个退修会中,我按指示要用三个钟头的时间用诗篇23篇来祷告,我心中顿时感到焦虑和惶恐不安;在克服了起初的惊异后,我真的用了三个钟头研读了这篇宝贵的诗篇、再一次在里面发掘了恩典的能力。
  我发现我向来都视神为一个监工,就像祂主要的目标是要确保我会尽全力为祂作工。但事实却刚刚相反,诗篇宣告耶和华是我的牧人 - 牧人的愿望乃是要我的灵魂重新得力!
  神使我重新得力,衪在两方面大大祝福我。
  第一,牧人知道我的心灵受到生活的击打。人生往往令人困惑,我要作出各种抉择;我尝试去爱人,但又弄得一团糟;我定下计划,但它们往住不能成事。每天我都要应对令我感到焦虑、疲劳、和失望的境况。我的灵魂需要不断重新得力,我的牧人非常明白我的难处,祂一直在我身旁与我同行。
  第二,牧人知道我需要青草地和可安歇的水边,奥妙之处在于我们每一个人都渴望不同的草地和水边,你心目中的青草地和可安歇的水边可能和我的不同;然而牧人认识你,多过你认识自己,祂必定会领你到合适的地方、让你重新得力。
  当我顺服跟从祂的引领时,神便会领我到一个令我困苦疲乏全消、生命重新得力的地方的了。
祷告
  生命的牧人,求你帮助我看见你领我,前往的青草地和安歇的水边,又叫我的灵魂重新得力。
诗篇 23
1耶和华是我的牧者,我必不致缺乏。
2他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖、你的竿都安慰我。
5在我敌人面前,你为我摆设筵席,你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6我一生一世必有恩惠、慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
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转载自<<每日箴言>>

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小溪和大河
   " 一位行路的人可能很容易就跨过一条小溪的上游;但是当他沿着它往下走,以为它会原来越窄,它却变得如此宽广,他就根本过不去了。每一次拖延都带来我们这一方新的心硬,神一方新的离弃。"
   他的罪绝不会比此刻威力更小,尽管不义的人再要等五十年的时间。罪恶的辖治是不断增长的,绝不会越来越衰微。曼顿非常清楚地指出了拖延的两种危险— 我们自己的心硬,还有圣灵的离开。这两样中的一样都会使我们自我信靠的心害怕和颤抖。
   今天就让焦虑的灵魂靠着神恩典的帮助跨过小溪;明天这溪流就难渡过了,不久激流就要把它面前的一切都卷走。哦,你这愿意得到拯救的人,不要拖延。
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转载自司布真花园的芬芳
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标题:9月11日
经节:耶和华靠近伤心的人...(诗篇三十四篇18节)
    什么事伤了你的心呢?是残酷无情吗?是被遗弃吗?是你信赖的人令你失望吗?或是你尝试去做能力所无法胜任的事,以致心力交瘁呢?举凡折翼的小鸟、断腿的狗儿、伤心的妇人、受挫的男人,这些似乎都从生命的主流转入暗处。他们独自痛苦悲伤,时代的巨轮似乎无视他们的存在、社会并不关心他们。然而上帝并位遗忘这些人,在他们最低潮的时候,上帝的慈爱仍然四面围绕他们。上帝的帮助是及时的,祂仍然扮演举足轻重的角色。我们要到哪里寻求爱呢?应该不是从父亲与他那坚强寻求独立的儿子之间去找;也不是从母亲和那情窦初开的女儿间去找;而是从躺在带着轮子的病床上,那十一岁无法照顾自己的残障儿跟父母之间去找,在那里你可以找到最美、最成熟的爱的果实。受苦的孩子一回到家,父亲早已等在那儿帮他、母亲也永远寸步不离,随时提供必要的帮助与安慰。同样的道理,创伤最能引起天父注意。在黑暗中,你自以为被遗弃,其实不然,因为上帝仍在那里。祂就在你身边,向祂呼求吧!即使是一个微声,也必能产生主的回应。
                       ─梅尔
   除了基督,没有人会接纳一只断翼的小鸟。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标  题: 去!
经 节:  所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。(马太福音廿八章19节) 
    我们的主人命令我们要「去」!我们需要神的允许才能停留。福音是耶稣离开天父的右手边,走上各各他山上被钉十字架的记述。耶稣教导那些愿意作自己门徒的人,要离开家和自己安舒之地,跟随祂。有些人坚持现在不是走的时候,因为他们得先照顾年老的父母(路加福音九:59~60),有些人则想把每件事先安排妥当再说(路加福音九:61~62),还有些人愿意跟随主,但是他们想先清楚未来的细节(路加福音九:57~58)。耶稣从来没有为那些想跟从祂、却又很为难的人找藉口。祂很清楚地指出,跟随祂意味着祂订立方向,我们跟随。我们可以指着当前的成功,说服自己,耶稣不是真的要我们调整自己的生活。然而,耶稣经常告诉祂的门徒,不管他们当前多么成功,要随时起身前往任何地方。当耶稣邀请彼得放下一切跟随祂的时候,彼得正网住平生最大的一次渔获(路加福音五:1~11)。当圣灵指示腓利去沙漠时,他正享受那空前惊人的成功果实(使徒行传八:25~40)。你当前的成功,也许正是你前往神要你去之地的最大阻碍。如果你渐渐觉得当前的处境很安适,你可能正抗拒基督的邀请,前往他处。不要假设神不要你事奉祂。祂可能要引领你走过街,向你的邻居分享福
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转载自《每日经历神》
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标题: 9月11日
经节:『这样,亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。 』(来六章十五节)
  读者,亚伯拉罕所受的试验极久,但是他所得到的酬报却极厚。神用迁延应许的方法试验他;撒但用诱惑试验他;世人用嫉妒、怀疑、反对,试验他;撒拉用她乖戾的性情试验他。但是他却恒久忍耐。他并不质问神的诚实,也不限制神的力;他不怀疑神的信实,也不伤忧神的慈心;但向神圣的君王俯伏,绝对信任他的智慧;虽然神迁延日久,他却并不作声,只安安心心地等待神的时候。这样,他既恒久忍耐,就得了所应许的。
  神的应许,是不能不完成的。忍耐的等候者,是不能失望的。信心的盼望,终必实现。亲爱的,亚伯拉罕的德行,真叫急躁的人受羞愧,叫出怨言人受谴责,叫忍耐的人得揄扬,叫安心顺服神旨的人得鼓励。请你记得,亚伯拉罕曾受过试验;曾恒久等候;曾得了所应许的,而心满意足了。你当效法他的榜样,你将要享到同样的祝福。 -选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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做伟大的梦
“你务要至死忠心……”
---启2:10
  在我们的时代,世界上大部分人有一点信仰或根本没有信仰,人们见识多却肤浅。不可知论、焦虑、空虚、没有意义,一直影响着世界上的大部分地区,甚至教会。我们的年轻人在拼命的寻找他们生活的目的和意义。他们在寻求充实,这是他们在性和毒品上没有找到的。相比之下,我们的古圣贤们像闪耀的榜样矗立在那里,他们虽狭隘却深刻,确信他们所信的并坚定不移的忠诚,火热的献身于他们所信靠的上帝,为了上帝他们愿意死。我对你说,350多年之后,清教徒的前辈移民者登陆新世界:做着伟大的梦。拥抱大原则,更新你的希望。但除此之外,单单相信基督能给你的生活带来全部意义和最终目的。“我们生活、动作、存留,都在乎他。”
每日祷告
  主耶稣基督啊,愿我永远对你充满信心。哪里有失望,请使用我带来希望。
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转载自《葛培理布道团》
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 夫妻进化论
  文学家钱锺书在长篇小说《围城》裡说:「不管你跟谁结婚,结了婚之后,你总会发现你娶的不是原来的人,换了另外一个。」
  结婚多年的你是否也发现妻子变得毫不可爱,跟以前那个青春活泼的可人儿相比,像是两个不同的人。为何从前温柔的美女,会变得毫无情趣、萝萝唆唆的管家婆哩?其实她也有同样的埋怨,她也不明白从前那个温柔细心的俊男,为何会变成今天毫不体贴的钝男?
  原来婚前的你俩,只是料理自己的事务,婚后却要共同分担家庭的责任。可是人总有各自的爱恶,有人不爱做家务;也有人不爱管理家庭的收支。只要配偶的某一方不愿意承担应尽的责任,另一方便要无可奈何地取代其位份。面对生活上的变动,人的个性也因而转化。双方性格的变更,可说是互为因果。
  夫妻同心,分工合作,便有双倍的效益,这是夫妻进化的演绎;夫妻推卸责任,不愿负担,结果配偶勉强承担,这是夫妻退化的演绎。
要进步还是要退步,留给你来作决定了。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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与神摔跤
  只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤,直到黎明。那人见自己胜不过他,就将他的大腿窝摸了一把,雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。(创三十二24-25)
 难道神都摔不过雅各?是雅各的老我太强大,心太顽梗。你以为神能摔过我们吗?很多时候还是我们胜了。神不让我们撒谎,我们偏偏还要撒谎;神叫我们同心合一,我们却总在教会闹纷争;神不让我们看色情的网,我们却非打开不可。神每天都叫我们不要犯罪,我们却常常在罪中取乐,满足自己的欲望。我们的老我很强大,不愿意向神降服。殊不知,这样的得胜就无法得圣。有一天主再来审判时,每一笔都记在帐上,那时就悔之不及了。所以,每天我们都到神面前,求圣灵之光来光照我们的内心,让我们看见里面的黑暗与垃圾,然后愿意按主的意思迎接光,清垃圾。这不是懦弱,而是从神而来的一种力量。一个你恨了多年的人,你降服神而宽恕对方了,什至帮助他信主了,这是失败吗?这是一种解放,是一种见证,是一种力量,是一种境界,是真正的胜者,能得神的奖赏。
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转载自《灵修静思》    钱志群
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Judas 叛徒犹大
  「这时、撒旦入了那称为加略人犹大的心、他本是十二门徒裡的一个。他去和祭司长并守殿官商量、怎么可以把耶稣交给他们。」(路加福音廿二3-4)
  「看哪、那卖我之人的手、与我一同在桌子上。人子固然要照所预定的去世.但卖人子的人有祸了。」(路加福音廿二21-22)
   耶稣拣选了十二门徒,跟随祂在犹大各地传道,他们看见了不少神(迹/ 蹟?)奇事,也听见祂如何以真理教导百姓,使他们悔改,真正认识掌管历史的神。在这三年多的时间裡,十二个门徒更有神的权柄可以赶逐污鬼,并医治各样的疾病 (马太福音十章1节)。卖耶稣的犹大也和其他门徒一样,传道和医病赶鬼,可是却为了钱而出卖他的主。原因是魔鬼入了他的心,使他犯罪,他更以亲咀作为一个暗号,让捉拿耶稣的兵丁认得那一个是要捉拿的对象。Judas 已成为出卖朋友的代名词,而Judas’ kiss 指卖耶稣的动作,与另一个英文词kiss of death意思不同,后者乃指一些极度危险的动作,随时有丧命的可能,例如飞车,经过火焰,笨猪跳等等。
   It is too late that the CEO finally realized his long time colleague is a Judas in his large enterprise.
   The boss has been so good to you all these years. How can you be a Judas when he needs your help now?
   All applicants were carefully scrutinized to prevent potential Judases from being employed.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 这是耶和华所定的日子,我们在其中要高兴欢喜。”(诗一百十八24)
   耶和华所定的日子,就是匠人所弃的石头成了房角石的日子。一块石头是否合用,是由谁来决定的呢?当然是匠人。如果泥水匠说某块石头不适合用来盖房子,你就不必拿它再去请教别人了。但有一件顶稀奇的事发生了:匠人所弃的石头,竟然成了房角的头块石头。神把最重大的责任加在其上了。这在我们眼中的确看为稀奇。
   接着的一节经文更是稀奇。神指定的那特别的日子,乃是根据神拣选耶稣基督成为房角石的计划而拟定的。让我们来看看,这日子究竟是那一天?这可由使徒行传第四章第十节看出来。那天就是被人所弃绝的基督从死里复活的日子。这观念不容混淆。圣经清楚言明,神所定的这日子,就是主复活的圣日。因此让所有神的儿女在这一天都奉神子的名聚集,并高兴欢喜
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转载自《喜乐的心》

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问:我看到圣经记载很多人反对耶稣,甚至想要杀死他的事情。我很不理解,他们为什么不欢迎耶稣呢?
  答:你的问题有道理。确实,耶稣无论到哪里,都会施行医治神迹,并带给人盼望。正如圣经所说:“他周流四方行善事、医好凡被魔鬼压制的人。因为神与他同在” 。(徒10:38)
  然而,当耶稣刚刚降生,希律王就想要杀死他。马利亚和约瑟被迫逃往埃及,直到希律王去世后才敢回到家乡。当耶稣开始传道时,他遭到很多人的反对,甚至惹来杀身之祸。耶稣被捕后,罗马帝国犹太省的执政官彼拉多,依照群众毫无理智之意愿,判处耶稣钉十字架的刑罚。
  为什么这些人如此的反对耶稣?一个主要的原因是他们害怕将自己生命交给耶稣掌管。他们不想这样做,而是想要自己掌管命运,不希望上帝参与其中。正如耶稣比喻中提到的那些人,他们在心里说“我们不愿意这个人作我们的王” 。(路19:14)
  为什么人们总是拒绝耶稣,不想和他有任何联系呢?他们或许有很多理由,但真正的理由常常很简单,就是他们不希望耶稣掌管他们的生活。请你不要让你自己也成为这样的人。因从今直到永远,唯有耶稣能带给我们希望。
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转载自《葛培理布道团》
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把自己钉死
作者:查思博牧师
一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。
约翰福音12∶24
  自我追求、自我满足、自我中心──这些词汇道出了“以人为本”文化的核心。要是我们继续为自己而活,最终只会落在失落、不安、恐慌、对人存著介心,以及其他种种困境里。如何才能得释放?只有把自己钉死!试想,当那些穷毕生精力追求一所更大的房子、一辆更好的汽车、更多名利的人得悉这答案时,他会有甚麽感觉?请细读这节经文∶“因为已死的人是脱离了罪”(罗马书6∶7)。罪只能附在肉体,当你的肉体被钉在十字架时,你在属灵层面上就得著重生,更能展开得胜的新生命;关键在於,你必须“天天冒死”(参见哥林多前书15∶31)。
  耶稣说∶“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒。”但假如麦子死了,就能培殖。你不结果并不是因为缺乏爱的滋润,而是欠缺目标;找一个比自己更大的目标,并为此献上生命吧!例如支持宣教事工、或当主日学导师┅┅只管作一些荣神益人的事,看看你能结出多少子粒!

今天就行动,准备领受你从未尝过的喜乐。
舐犊情深
黃瑞西牧师著
   父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。 (诗103:13)
   东汉时代有一个叫杨修的人,他很有学问,又有很高的才智,曾给曹操当主簿。有一次,曹操领兵打到汉中,驻在斜谷界口,想再去打刘备,但心里盘算当时的情势,既不能进,又不能守,退又要丢面子,正在为难时,杨修知道曹操会下令班师回去,后来果然被杨修猜中了曹操的心思。曹操对杨修本已疑忌,就借此机会说他惑乱军心,把他杀了。杨修死时才三十四岁。一个是聪慧超世,但因猜中了人的心思而丢掉性命;一个是疑忌过人,竟因此微小事故杀害一个人才。
   后来曹操见到杨修的父亲杨彪,问他怎么瘦得这样厉害,杨彪流泪哀声说:「我很惭愧没有金日磾那样能对事情预有见地,还深深地怀着『老牛舐犊之爱』哩!」(见「后汉书」:「犹怀老牛舐犊之爱」)。
   老牛因为非常爱它的小牛,总是用舌头去舐小牛的身体。后人便根据杨彪所说的这句话,引伸成「舐犊情深」之成语,用来形容父母热爱儿女情感的深挚。

【灵训】
   很多人形容母亲的恩情,似山高如海深。十个月的怀胎以自己的血液,养活胎中微弱的生命,凸出的肚皮、浮肿的双腿,使美丽的容颜、苗条的身材变得粗肥臃肿,为了生育子女所作的牺牲,也许算不了什么?但这小生命十个月在她身体上所知沉重的负担及麻烦,除了母亲以外,谁又知晓?
   子女离开母体以后,母亲哺乳养育,日夜不休关心照顾,母亲的爱永不变质,母亲的爱万古常存。一代英雄拿破仑在滑铁卢战败以后,被驱逐到圣希伦岛时,朝夕看海涛之涨落,日夜与诗书为伴侣,使他对人生的感悟极多,曾有人问他:世界最需要的是什么?他很快的回答:母亲。这位英雄的脑海中,可能觉得世界上只有母亲才是最可靠的、最值得尊重敬爱的。回应父母的「舐犊情深」,勿忘父母慈爱的养育之恩,切记经上明训:「你要使父母欢喜,使生你的快乐。」(箴23:25)
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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信靠耶稣
黃瑞西牧师著                              
Trusting Jesus
Edgar Page Stites,1836-1921
倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。
他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,
叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。 (耶 17:7-8)
  基督徒与非基督徒的区别并不在于有无信心,而在于将信心建立在何处。非基督徒是倚靠他自己,也就是耶利米书十七章五节中所说:「倚靠人血肉的膀臂」;而基督徒乃将信心放在基督手中,一心倚靠神。
  这种不同的倚靠所得的结果是相反的,倚靠自己的人会把他的生命落在沙漠里,经上说:「因他必像沙漠的杜松,不见福乐来到」。而倚靠耶和华的人,必像一棵结果子的树,在干旱炎热来到时不惧怕,毫无挂' 虑。
  今天你到底倚靠谁的膀臂── 你自己的呢?还是神的呢?
  这首诗歌提醒我们每天要像小孩子般的单纯信靠主耶稣。
  作者Edgar Page Stites 是一个很活跃的卫理公会平信徒。其祖先John Howland 是乘五月花轮抵美国的清教徒。 Stites 亦为福音诗歌作家Eliza E. Hewitt 的表兄弟。
  服役于美国内战后,任职于船帕驾驶员,并有一段时间为卫理公会差派至Dakotas 的国内宣教士。 1921 年1 月7 日死于他的出生地:New Jersey 州的Cape May。
  本诗之曲调乃慕迪的同工音乐家Ira D. Sankey 作于1876 年。                  
1. 我平时当靠救主,遇难事求主救助;
   我信心虽还不足,惟要信靠我救主。
2. 求圣灵照亮我心,叫我心满得光明;
   求主领我走正路,惟要信靠我救主。
3. 靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事;
   我离世即往天堂,惟要信靠我救主。
(副歌)
   靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事;
   我不论走何险路,惟要信靠我救主。
*我的孩子,要信服神,不要疑惑祂,神是值得信靠。 ── 慕安德烈(临终语)
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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脑是万能的吗?
大光宣教福音中心出版部
  近十年来,许多电脑製造业者预测:当今是「家庭电脑的时代」,终于,我们的一切有了答案!父亲可以用电脑处理家庭的财务状况,母亲可以用电脑储存各式食谱,孩子可以用电脑做功课,同时还可以寓乐于教!
 但这项预测不是预言,已经有许多电脑公司放弃家庭电脑这个独门生意,因为订单少得可怜!最近一项研究指出:只有百分之五十的成人真正在使用家庭电脑,儿童和青年情况稍佳,大约有百分之七十五的人在使用。
 这究竟是怎麽一回事?
 也许人们已深切的瞭解到:电脑是无法满足生活中各种烦琐的需求吧!
 毕竟,我们已历经电视时代、航空时代、汽车时代……等,其中没有一个能解决生活裡真正的问题。事实上,「解决之道」已激发、製造更多问题。
 所以,问题还是:「什麽能给我真正的生命意义?什麽才能填满我空虚的生命?」答案是耶稣基督。
 或许,你已看尽了人性中有冥顽不灵的罪恶描述,每一个人都是罪人,罪使我们与圣洁的上帝隔离。但「上帝爱世人,甚至将他的独生子──耶稣基督赐给我们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生。」祂在最适当的时候来到世上,为了我们的罪死在十字架上,所以每一个人都必须相信基督才能得到救恩。
 当你相信基督,并不表示你所有的问题都会有答案,所有的困难都能解决,但是你会经历那有意义、有目标的人生──永生──因为你与祂建立了个人的关系。
 在「当转眼仰望耶稣」这首诗歌中说到:「当转眼仰望耶稣,定睛在祂奇妙慈容,在救主荣耀恩典大光中,世上事必然显为虚空。」
 如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命,奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
 如果你愿意接受耶稣基督做你的救主,请让我们知道!
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转载自《生命探索》
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 与他们分别。(林后6:17)
   基督徒,虽然在世上,但并不属世界。他应当在他的伟大的生活对象上与世界分别。他应当为“基督”“活着”。他无论是吃、喝、或作什么,都当为了神的荣耀。你可以积攒财宝,但应当积攒在天上,因为那里没有虫子咬,不能锈坏,也不会被贼挖窟窿偷去。你可以努力发财,但应当致力“在信上”和善工上“富足”。你可以寻求快乐,但当你快乐的时候,应当在心中用诗歌来赞美神。应当在你的心灵和目的方面与世有别。谦卑地等候在神面前,常感到他的同在,乐意与他相交,寻求他的旨意,那么你就证明你是属天的族类了。你也应当在动作上与世人分别。若是一件事是对的,你虽吃亏也应当作成;若那事是错的,你虽占便宜,也当为你主的缘故斥责那罪。你不当与黑暗的、毫无果效的工作有什么来往,而当责备它们。要在你的道路上看重你的呼召和尊贵的地位。
   基督徒啊!要记得你是万王之王的儿子。因此,要不受世界的沾染。你的手指不久就要弹奏天上的琴弦,所以不要使它们被玷污;不要叫你的眼睛成为情欲的窗户。因为不久它们就可看到荣美的君王;不要让你的脚走到污泥之中,因它们不久就要行走在精金的街道上;不要使你的心满了骄傲和苦毒,因为它不久就要盛满天堂的大欢乐。
   “我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
9月11日
「并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心和充足的信心,来到神面前。」(来10:22)
   我们除了借基督的宝血以外,还能凭什么胆敢进入至圣所呢?但我必须自问,我是否实实在在的靠着宝血,抑或借着其他的方法进到神面前?我说「借着宝血」,这是什么意思呢?这乃指着:第一,我认识自己的罪;第二,承认自己需要宝血的洁净,第三,我亲近神是根据主耶稣所成全的工作。我只靠着祂的功劳来到神面前,而永不能凭着我自己的德行。例如:今天我特别仁慈或忍耐,或者今天我为主做了一些工等等,都无济于事。我也许看错了,但我还是担心我们中间有些人会如此想:「今天我比较谨慎一点,今天我做得更好一点,因此,今天我能更有把握地亲近神,并能祷告得更好!」不是的!绝对不是的!一个清洁的良心,永远不是根据我们的德行或成就,只能根据主耶稣所流宝血而成功的救赎工作。

《竭诚为主》 9月11日
传道者的弹药
    我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。(约十三14)
就现有机会事奉,是不拣选自己的环境,而是在神安排的任何环境下,都为神所选用。我们在现有环境下表现的特性,可以代表在任何别的环境下的表现。
    耶稣所作的,是最卑下的日常工作;这就是说我需要神全部的能力,才能依他的脚踪作最平常普通的事。我能像他那样用一条毛巾么?毛巾、碗碟、鞋,以及一切日常生活中卑微的事,比别的东西更能反映出我们的本相。最低贱的任务,若要做得完全,就需要我们里面那位道成肉身的全能主去做。
    [我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。]留意神摆在你周围的人;他要藉此使你认识在他眼中你是怎么样的人,你会因此而羞愧。他现在说:[要照我向你所作的,向那个人行。]
    你会说:[呀!到了海外的工场,我自然会一一去做了。]这样的说法,就等于去到战壕才制造弹药,结果在制造的当儿,就送命了。
我们要与神行第[二里路]。有些人在头十码就放弃了,因为神要我们行看不见方向的路,我们就说:[我还是等到重大关头来到时再走。]若你在日常小事上不稳步前进,危机来到时,你什么也做不来。

祈祷◆[耶和华必作王];噢,主啊,今天愿你统治的能力,为着你的荣耀,在你仆人身上彰显。

《灵命日粮》9月11日
奇幻马与小孩
读经: 箴言16章18-25节
金句: 「骄傲来,羞耻也来;谦逊人却有智慧。」(箴言11章2节)
       在《纳尼亚传奇》系列故事之《奇幻马与传说》(The Horse and His Boy)一书中,噗哩这匹会说话的马,一直觉得小男孩夏塔像小马一样,需要多加训练,因此噗哩总会说些狂傲自大的话,来表现自己的优越。它自认是一匹英勇的战马,不但技能高超且胆识过人。但是当噗哩听到一头雄狮的吼声时,它却马上溜之大吉,弃同行的伙伴于不顾。
      后来噗哩遇到了纳尼亚的国王──狮子亚斯蓝,它才向亚斯蓝承认自己是个既自大、又胆小的失败者。但亚斯蓝却称赞噗哩能够坦然面对自己的短处。
      圣经说:「骄傲在败坏以先;狂心在跌倒之前。」(箴言16章18节)。在人生中,浮夸的人总有自暴其短的一天。但我们若能学会「骄傲在败坏以先」这个深奥的功课,就会带来转变,使我们能转移焦点,不再一心一意只想自抬身价。一旦在神和人面前能拥有谦卑的灵,我们就能成为传递智慧的管道。 「骄傲来,羞耻也来;谦逊人却有智慧。」(箴言11章2节)
     自抬身价会使我们的脚步绊跌,惟有一心荣耀神、满足人的需要,才能使我们拥有智者的眼光。 HDF                  
恩典主,使我谦卑,
带走一切罪恶浮夸;
若靠自己必然绊跌,
助我紧紧靠近你旁。
谦卑和智慧同步,骄傲和羞耻随行。
 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:9月11日
经节:“我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改。”(路加福音五32)
亲爱的朋友:
   耶稣呼召每一个门徒,几乎都如出一辙的叫他们:“来,跟从我。”
   我们也看到门徒几乎也是不约而同地放下所有,跟随耶稣。
   或许你想,这些门徒必定都是一些品德性情特别超凡、桌越的人,所以耶稣才呼召他们。
   现在让我们来看看(马太福音)的作者------利未被召的实况。马太本来叫利未,是一个税吏,税吏当时来说并不是什么光采的职业,通常都遭人厌弃,许多税吏也因职业的关系,诈取人民金钱。因此,大众都看不起税吏,把他们与罪人和妓女并列。
   耶稣一见利未,就对他说:“来,跟从我!”像祂跟彼得、安得烈等人所说的一样。
   利未呢?他也是立即撇下一切跟从耶稣,跟其他被召的门徒一样。
   当时的文士、法利赛人看不过眼,问耶稣为什么跟税吏和罪人一起。
   耶稣的回答是:我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改。
   利未与撒该,都是贪财的吏税,除了钱财丰厚之外,并没有朋友,心灵空虚。耶稣没有计算他们的恶,却看透他们内心的缺乏,动了怜恤的心,伸出大能的手,呼召他们。
   同样,彼得在乡里间或许向来也有好名声,不像税吏一般有人显而易见的缺点。可是当彼得与耶稣接触越深,更深经历祂的圣洁与能力,也不能自己的向耶稣降服,承认自己是罪人,请耶稣离开他。
   耶稣会因为我们是罪人而离开我们吗?祂说:不要怕,从今以后你要得人了。反而,因看出门徒的谦卑降服,祂伸出手来,作更深刻的呼召。
思想:在思考信仰,回应耶稣的呼召时,我有没有因自己的诸般软弱而自觉不配呢?耶稣呼召利未与撒该,和罪人、妓女坐席的例子,可让我更深了解耶稣对软弱人的体恤,从而重新思考自己与祂的关系,回应乎召吗?
以西结书
    以西结出身祭司家庭,与犹大王约雅斤同期被掳到巴比伦;五年后蒙神选召作先知。其信息分两部分,前半部谴责犹太人的罪恶及宣告神的惩罚,下半部是向被掳的选民宣告神的安慰。
大纲:
1)以西结蒙召在被掳人当中作先知 一至三章
2)宣告审判神选民的信息 四至二十四章
3)宣告对外邦国家的审判 二十五至三十二章
4)以色列国复兴的预言 三十三至四十八章
以西结书卅七至卅九章
重点:遍满骸骨的平原;预言歌革之灾;复兴的以色列的异象。
钥节:主耶和华如此说:罗施、米设、土巴的王歌革啊,我与你为敌。(卅八3)
   在犹太沦亡之时,神向祂的百姓宣告复兴,以色列必定复国,百姓都归回故土,生活安定无忧。
   然而敌人却伺机而行,颗合一切反以色列的势力,承以色列人无防备之时,大举入侵,要将以色列从地上剷除;这敌对势力源自北方的玛各和歌革。
   玛各和歌革是指何地何人,学者们都没有定论。总而言之,以色列复兴后,将要面对一个最强大、最后的威胁。然而先知在这预言中说:「主耶和华如此说:罗施、米设、土巴的王歌革啊,我与你为敌。」那是何等的安全和安慰!无论敌人何等大、何等多、何等勇猛,神却站在祂百姓一边,与敌人为敌。神既与他们为敌,就必站在百姓面前,保护祂的百姓,又为百姓与敌人争战。
   我们信主后,得享平安和喜乐;然而我们的敌人撒但,时常等候机会,要攻击我们,要把我们掳去。但我们可以放心,因为我们的主与撒但为敌;祂必保守我们,无人能将我们从主手裡夺去。
默想: 「耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障,我还惧谁呢?」(诗廿七1)
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转载自《读经日引》
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   安息是最甜美的享受;有人安息在幽美的环境中;有人安息在音乐中;有人安息在甜蜜的爱情中;但世上的安息都是假的,不过叫人休息片时;惟有属天的安息,是最纯洁的安息。凡尝到这安息的人,就很自然的放弃世上的一切安息之处。   
   安息也是得力量的根源;身体安息,身体就得力;心灵安息,心灵就得力。神造白昼,又造黑夜,白昼是为工作,黑夜是为安息,在夜间安息透了的人,白昼才有力量工作。   
   安息并不浪费光阴,若有人不肯安息,才是浪费光阴哩!神有时给我们顺利的环境,是要我们尽力工作,但神也给我们黑夜的经历,为要叫我们再进到祂的里面享受安息,支取能力。
   神吩咐以色列人安息,歇了平日一切劳碌的工作,但安息日却有圣会,学习认识神。我们这安息在基督里面的人,虽然也是放下自己一切的努力,但在基督里要得著属天的一切丰富,是主自己浇灌我们的。好象安息在音乐中的人,并不停在那里,音乐一直不断地在他里面加增,我们安息在基督里的人也是如此。   
   可惜!我们常是错了,若是肉体还有一点力量,就不肯放下自己的努力、去安息在基督的里面,必须等到自己的力量完全用尽了,没有办法的时候,才肯放下自己的主张,投奔在基督面前。这自己的努力,实在拦阻了我们进入安息。  
  「你们必欢欢喜喜而出来,平平安安蒙引导;大山小山必在你们面前发声歌唱;田野的树木也都拍掌。」(赛五十五12)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 拿伯的等候 ── 敬畏上帝,不敢给你
经文:
   王上廿一1~29
钥节:
   拿伯对亚哈说:我敬畏耶和华,万不敢将我先人留下的产业给你。(王上廿一3)
参考经文
   利廿五23~28;王下九22~36
提要
   拿伯(Naboth)名字的意思是「结实磊磊(fruits)」,他是耶斯列葡萄园的园主,他的葡萄园位于撒玛利亚以北约30公里的耶斯列谷地,世代以种植葡萄为生,圣经记载:「耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园,靠近撒玛利亚王亚哈的宫;亚哈对拿伯说:你将你的葡萄园给我作菜园,因为是靠近我的宫,我就把更好的葡萄园换给你,或是你要银子,我就按著价值给你;拿伯对亚哈说:我敬畏耶和华,万不敢将我先人留下的产业给你。」(王上廿一1~3)原来,拿伯是一位遵守律法、敬畏上帝的以色列人。按旧约的律法规定:「地不可出卖,因为地是我的,你们在我面前是客旅、是寄居的。」(利廿五23~28)这葡萄园是他先人从上帝所领受的地业,他必须持守保护,因此他义正词严勇敢的拒绝了亚哈王的建议。
   亚哈并没有因此罢休,圣经提到:「亚哈因耶斯列人拿伯说:我不敢将我先人留下的产业给你,就闷闷不乐的回宫,躺在床上,转脸向内,也不喫饭。王后耶洗别来问他说:你为甚么心裡这样忧闷,不喫饭呢?……王后耶洗别对亚哈说:你现在是治理以色列国不是,只管起来,心裡畅畅快快的喫饭,我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。……那些与拿伯同城居住的长老贵冑得了耶洗别的信,就照信而行;宣告禁食,叫拿伯坐在民间的高位上;有两个匪徒来,坐在拿伯的对面,当著众民作见证告他说:拿伯谤犊上帝和王了。众人就把他拉到城外,用石头打死。」(王上廿一4~13)邪恶的耶洗别用恶毒的计谋,以「属灵」的藉口,并且看似「合法」的手段,来施行她那可怕的谋杀案,使得拿伯和他众子都被消灭了。(王下九26)虽然拿伯为了护卫上帝所赐的产业而牺牲了自己的性命,但上帝藉著以利亚为他伸冤,亲自降罚于亚哈和耶洗别,拿伯在主里的等候,得著上帝的回应。相信在永恒里,拿伯比亚哈王尊贵得多。
默想
1.拿伯是一个敬畏等候上帝,不肯出卖自己的人。(王上廿一3)亚哈却是一个藐视悖逆上帝,出卖灵魂的人。(王上廿一20)拿伯所有的虽然不多,但他却满足上帝所赐的;亚哈虽然拥有许多,却仍不能满足于所有。他们二人何等不同,拿伯敬畏等候的生命和见证令人敬佩,亚哈贪心自私的生命令人厌恶。
2.拿伯珍惜从上帝而得的产业,扮演忠心管家的身份。我们在世上所拥有的一切,其实都是属于上帝的,我们只是客旅、是寄居的,这一切都只是上帝暂时託负给我们的,我们当做一个忠心的管家,等候向主人交帐的那日临到。
等候的金言
1.上帝如果把我们放在一个非常困难等候的地位上,我们只要大胆依赖祂,因为我们深信祂的拯救就在旁边。──The Song of Victory
2.艰困和等候是走向尊贵的惟一路径。──Shan
等候的应许
1.惟愿他们存这样的心,敬畏我,常遵守我的一切诫命,使他们和他们的子孙,永远得福。(申五29)
2.谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。(诗廿五12)
3.耶和华的眼目,看顾敬畏祂的人,和仰望祂慈爱的人。(诗卅三18)
等候中的祷告
   亲爱的主阿,祢何等愿意我们在等候时,将自己的担子和忧虑卸给祢。祢不但是背负我们重担的主,并且随时扶持我们。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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11-9-2020
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转载自《生命福音事工》
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