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日灵修生活2020年03月31日 耶路撒冷城外的义

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2020-03-31 09:07 奉献支持
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摘要:诗篇 11; 路加福音 23:44-49“这真是个义人!” - 路 23:47当耶稣定意走向耶路撒冷,被接上升的时候(路加福音9:51),祂实际上是在宣告祂的受死是祂最终的使命。耶路撒冷的统治者以为他们铲除了......
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 耶路撒冷城外的义
诗篇 11; 路加福音 23:44-49
“这真是个义人!” - 路 23:47
  当耶稣定意走向耶路撒冷,被接上升的时候(路加福音9:51),祂实际上是在宣告祂的受死是祂最终的使命。耶路撒冷的统治者以为他们铲除了一个亵渎上帝的人,一个搅乱群众的人;但一个罗马的官员宣告了他所看到的:被钉在十字架的,真是个义人。
  义人把神的爱存在心里,并且透过做正确的事来显明他的义;他生命的目的就是遵行天父的旨意。这些耶稣都坚决做到了,而且没有犯罪。
  在耶路撒冷城外,公义的基督死在十字架上,为世人的罪付上了代价,使一切信靠祂的人得到新的生命。在新天新地,所有因着基督与神和好的人将会和祂一起,永远活在神的同在中。
  那些把耶稣定罪并钉在十字架的人,是做了假见证;但当那个见证了耶稣被钉十字架的官员宣告耶稣是一个义人的时候,他荣耀了神。
  今天你在哪里?如果上帝问你,就像祂在伊甸园问亚当,“你在哪里?”你会怎样回答祂呢?
  耶稣为你的罪被钉在十字架了,你是祂的跟随者吗?
祷告
主耶稣,感谢祢为了我们的缘故舍了祢的生命,感谢祢从死里复活,赐给我们所有人新生命的应许。我们愿意永远跟随祢。阿们!
今天经文:诗篇 11; 路加福音 23:44-49
1 我是投靠耶和华,你们怎么对我说:“你当像鸟,飞往你的山去!
2 看哪,恶人弯弓,把箭搭在弦上,要在暗中射那心里正直的人。
3 根基若毁坏,义人还能做什么呢?”
4 耶和华在他的圣殿里,耶和华的宝座在天上,他的慧眼察看世人。
5 耶和华试验义人,唯有恶人和喜爱强暴的人,他心里恨恶。
6 他要向恶人密布网罗,有烈火、硫磺、热风做他们杯中的份。
7 因为耶和华是公义的,他喜爱公义,正直人必得见他的面。
44 那时约有午正,遍地都黑暗了,直到申初,
45 日头变黑了,殿里的幔子从当中裂为两半。
46 耶稣大声喊着说:“父啊,我将我的灵魂交在你手里!”说了这话,气就断了。
47 百夫长看见所成的事,就归荣耀于神,说:“这真是个义人!”
48 聚集观看的众人见了这所成的事,都捶着胸回去了。
49 还有一切与耶稣熟识的人和从加利利跟着他来的妇女们,都远远地站着看这些事。
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转载自<<每日箴言>>
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 糠秕和麦子的对比
  “轻飘的糠秕被各样的风吹上吹下,而坚实的谷粒留在原位,安稳留在打谷场上。”
   坚持是价值的其中一项标志。那些改变自己信仰的人通常需要被他们的信仰改变,然后才能有任何值得拥有的信仰。易变的宗教徒很容易成为每一位新教师的牺牲品;他完全可以按着他所喜欢的,用呼吸把他们吹来吹去。他们什么都变,没有一样长久。肯定的是,那不知道真理的宝贵的人,是预备好向任何挑战他的异端拦路贼缴械投降的;那拥有他看为珍宝的真理之人要为之而争战,把强盗击退。
   我们认识一些人,每次我们见到他都要问,“你现在信什么了?”然而他还有一些好的地方,他对相信持开放的态度,太开放,不适合作一个篮子去装真理的珍宝。我们见过孩子在开满花的地里,急匆匆用小手抓满花朵,然后把他抓住的花束扔掉,不是去采更好的,而是去拿其他的花。许多宗教徒就好像这样的小孩子一样。
   对所爱的变来变去的心是不大可能与真理情定终身的。主,把我的心坚固在你的真理上,永远不要把它挪开。
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转载自司布真<<花园的芬芳>>
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标题3月31日
经节: ...他们俱各直往前行。 (以西结书十章22节)  
     诗人艾得文马克汉(Edwin Markham)八十岁时写了一首诗,名为〈前瞻〉:
      逝去的日子终于过完,
      容我辞退吧!
      死亡与嵩年,只是掘出的矿坑,
      我曾参与挖掘,享有得到的金钱。

      现在有未来的佳肴等着我,
      谨在此向过去道别,
      高举双手迎向未来,
      我早已准备妥当。

      神啊,你是永恒的神!感谢你帮助年轻人奋勇向前;
      使老年人成熟;也为摆在我们面前有属天永恒之福感谢你,靠主的圣名祈求,阿们。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:在胜利之前赞美
经节:他们唱了诗,就出来,往橄榄山去。 (马可福音十四章26节)
     赞美将荣耀大大归给神!旧约记载,约沙法王面对似乎不可能胜过的敌军,对方非置他们于死地不可。然而,神向他们保证,要他们「摆阵站着,看耶和华为你们施行拯救」(历代志下二十:17)。犹太百姓相信神,歌唱者走在军队的前头,为神应许的胜利献上赞美。胜利的确到来!当大卫王领着迎约柜的行列进入耶路撒冷,他在神面前极力跳舞赞美(撒母耳记下六:12~23)。大卫对神的赞美讨神的喜悦,祂大能的同在遍及大卫的王国,使大卫战胜所有仇敌。耶稣正朝着客西马尼园与十字架前去,在那里神将得到最大的胜利。祂带领着门徒唱诗。虽然门徒们不久将离弃祂,并且耶稣自己也快要被残酷地处死,但耶稣却强调要赞美神。赞美是超越十字架,看到神至终的胜利。赞美不是植根于当时的环境,而是植根于神的本性及祂的信实。当神要你参与祂神国的事工,你应该要欢喜,因为你知道胜券在握。不要专注于问题本身及他人的失败,要定睛于神胜利的保证。当你事奉时,如果无法开口以诗歌赞美神,可能是因为你没有定睛在神的身上,而是在看环境。
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转载自《每日经历神》
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标题:3月31日
经节: 『一个合祂心意的人。 』(撒上十三章十四节)
     一个奸淫、杀人的大卫,神还说他是『合祂心意的人! 』许多人比大卫更义,倒是下地狱;像他这样死有余辜的人,反而上天堂!不错,大卫的确是一个犯罪作恶的人,这是无可掩饰,也是不必辩护的。但是他知道神的心意,所以神说他是『合祂心意的人』。除了比扫罗更听神的话之外,大卫还能懂得神的心意。神作事的法则是公义,祂的本意是爱。祂的性格是公义,祂的心肠是爱。大卫每次失脚犯罪之后,他总能痛恨罪,为罪忧伤,确实懊悔,到神前去认罪,把自己投在神的恩典中。 (请读诗篇五十一篇)。他知道神有恩典,所以不失望、不自杀。果然他蒙了恩典说:『得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。 』(诗三十二篇一节)然而神是否因慈爱的绿故便将祂的公义放弃呢?没有!人判决大卫,最多是死刑,神判决大卫,比死刑更难受。因他杀人的绿故,自己赔上了四条命--与拔示巴犯奸淫而生的儿子、暗嫩、押沙龙、亚多尼雅。因他奸淫的绿故,自己的妃嫔在日光之下被污。不只他的良心受控告,并且『终日唉哼……骨头枯干…精液耗尽』(诗三十二篇三节,四节)。信徒们哪,我们该发出赞美来感谢神,一个罪人还能被神算为『合祂心意的人! 』让我们到『喜爱怜恤』(何六章六节)的神那里去投在祂的恩典中!好使天上充满欢声(路十五章七节)。 --醒
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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永远的饶恕
因为上帝不是预定我们受刑,乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。他替我们死……
——帖撒罗尼迦前书5:9-10
   让我们对比基督的受死的记录,美国伟人Daniel Webster的传记用了863页描述他的事业,只有5页写他的去世;Hay撰写的林肯传记有5000页,然而其中描写林肯遇刺和去世的章节只有25页。在绝大部分传记中,主人公的去世只是这本书结尾的附带事件而已。但查考耶稣的四部“传记”——四福音书,情况大有不同:三分之一的马太福音和马可福音,四分之一的路加福音,以及一半的约翰福音都在描写耶稣的死亡。而这只是24小时之内发生的事件。耶稣基督的死亡对人类历史意义重大,因为他来到世间就是为罪人牺牲。当他从天上降下来到人间,他知道自己注定要走向十字架。
每日祷告
   主耶稣,你为我们在十字架上受了那极大的痛苦。那本是我们应受的惩罚,然而你赦免了我们的罪过,并且将永生赐给我们。
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转载自《葛培理布道团》
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拉比的忠告
   「拉比」(Rabbi)一词来自希伯来文,意思是智者、学者或老师。拉比的主要职责是教导「妥拉」(Torah)。「妥拉」是律法书或摩西的训诲,是犹太人的律法规范,包括对婚姻的铨释。
    某位犹太拉比表示,对于现代人的婚姻,只有配偶在「3A」的情况下才可以考虑离婚。
    Addicted(沉溺者):配偶长期沉溺于赌博、酒精、毒品或药物而逃避执行家庭应有的责任。
    Affair(有婚外情者):配偶拒绝停止婚外情。
    Abuse(虐待者):配偶有暴力倾向,常对家人施予虐待,导致家人有生命的危险。
    有上述婚姻状态的丈夫或妻子,应寻求辅导帮助,积极面对问题,找出妥善的解决方法。夫妇要剖白心腹,一同寻找问题的根源,下定决心重建关系,才能回复婚姻的亲密。
    离婚不是解决婚姻问题的最终手段,因为离婚不是两个人的事情,是关乎他们的孩子和其他家人的福祉;而且未解决的问题会隐藏在当事人心裡。假若再婚,曾发生的夫妇问题有可能再度呈现,继续破坏婚姻关系。所以要找出问题的根源,对症下药才是上上之策。
    离婚是一个付上很大决心的抉择,倘若用同一份决心,其实可以选择继续爱下去。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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有钉痕的手脚
(路加福音廿四章31-43节)
     你们看我的手,我的脚,就知道实在是我了。摸我看看,魂无骨无肉,你们看我是有的。说了这话,就把手和脚给他们看(39-40)。
     主耶稣被钉在十字架上,双手双足都被无情的罗马兵丁钉穿了,留下钉痕,可以用指头探入其中(约廿25)。祂复活后,变成奇妙的「灵体」,可隐可现,可吃可不吃,但祂仍然保留手足的钉痕,证明那捨己之爱,为世人流了宝血。这是极大的奥秘。
     保罗在哥林多前书十五章20节说:「但基督已经从死裡复活,成为睡了之人初熟的果子。」主耶稣复活后的身体如何,信主的人将来复活后的身体也一样,在千喜年的期间,他们也会有这奇妙的「灵体」。
     一、以马忤斯两门徒首先发现祂那有钉痕的手(30、31节)。耶稣陪著那两个充满忧愁的门徒在以马忤斯路上走,为他们讲解圣经,使他们恍然大悟,才知道基督必须「先受苦,后得荣」(26节),同时他们心里火热(32节),爱主的心剧增。当时他们看见日已西沉,便请耶稣进屋内与他们一同住下,照著犹太人传统的生活习惯,客人要为主人擘饼。当时他们发现这位神秘的客人手上有一个洞,说时迟、那时快,他们的眼睛明亮了,这才认出祂来(3 1节),耶稣忽然不见了。虽然他们走了一天的路程,身体已疲惫不堪,连晚餐也顾不得吃,立刻起程再走十二公里(即由香港九龙尖沙咀到荃湾),向使徒们报告大喜信息说:「主果然复活!」(34节)因为他们亲眼看见主耶稣的钉痕。
     二、十一使徒和他们的同人看见主有钉痕的手和脚(39、40节)。主耶稣曾在马可楼两次向使徒们显现(约廿19-20、26-29节)。他们起初以为所见的是魂,主耶稣便证实祂有骨有肉,并向他们要一片烧鱼吃(42节),又把有钉痕的双手和双脚给他们看,他们看见甚觉希奇。头一次显现时,多马不在,第二次再显现时,多马也在场,耶稣便吩咐多疑的多马实践他的誓言,先看祂手上的钉痕,又用指头探入钉痕,用手探入肋旁,才相信祂真的复活(约廿25)。可是,当多马看见主出现在眼前时,他已经失去勇气去接触祂,不得不称耶稣为主为神了(约廿28),他们亲眼看见主手、主脚的钉痕,成为后来为主作见证的重要证据。
     三、 他们在橄榄山上再看见主那有钉痕的手脚(50-51节)。主耶稣在橄榄山上升天,祂被接上升时「举手」给他们祝福(50节)。他们再见祂那有钉痕的双手。耶稣慢慢上升,他们当然惊奇得目瞪口呆,同时又看见有钉痕的双脚,他们一直定睛望天(徒一10),眼光锐利的门徒,可以看见主耶稣双手双足所出现四个钉痕的「小洞」,所以心中充满喜乐,期望祂早日带著钉痕的手足再回来。「祂怎样往天上去,祂还要怎样来」(徒一11),他们不是在橄榄山上呆等他回来,乃是到普天下去广传福音,要把祂那有钉痕的手足流宝血拯救万民的信息告诉世人。
     四、 主再来时,人们要再看见那有钉痕的手脚(启一7)。「看哪!祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂,地上的万族,都要因祂哀哭。」那时,全世界的人都会在电视机或手提电话的萤光幕看见祂荣耀的降临,「连刺祂的人」这一句话,是要使以色列人想起他们的祖宗在二千年前大逆不道的罪行,把神的儿子谋杀了,他们当然要哀哭了。他们会看见祂那有钉痕的双手和双脚,祂的脚好像在炉中锻鍊光明的铜(启一15并没有题及祂穿鞋),以便人们容易看见祂那有钉痕的双脚。祂的脚力大无比,一踏在橄榄山上,山即爆裂为二(亚十四4),证明祂就是犹太人多年所渴望来临的弥赛亚,祂要作王,直到永永远远(启十一15)。主来的日子已近,我们岂能不儆醒祷告,虔诚等候呢?
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 辨别真神仆
   一日,以利沙走到书念,在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。……妇人对丈夫说:「我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。我们可以为他在墙上盖一间小楼,在其中安放床榻、桌子、椅子、灯臺,他来到我们这里,就可以住在其间。」(王下四8-10)
  列王纪的背景,是以色列历史中一个非常黑暗的时代。那时北国的君王全都败坏,在耶路撒冷以外,在伯特利和但私自设立敬拜的中心,以金牛犊来「代表耶和华」,带领全国百姓拜偶像,离弃神!到了暗利的王朝,君王亚哈及王后耶洗别,什至引入诸多迦南地的偶像,设立他们的先知、祭司,逼迫真正属于神的仆人,这做法往后的王朝也延续。
  在末后的世代,我们身处的,也像一个黑暗的历史时期。逼迫患难增多,神的仆人或忠于主的人只得越来越隐藏。这位书念的妇人却因为敬畏主,看出以利沙是「圣洁的神人」,多番接待。在黑暗和混乱的世代中,我们也要辨别哪些是真正属于神的人,和他们同心合意,兴旺福音,支持真道的扩展。
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转载自《灵修静思》   徐道励
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我们在罪上死了的人,岂可仍在罪中活着呢?”(罗六2)
      让我们特别谨防将主耶稣之死分割为二——一为主代我们死,一为我们与祂同死。那些喜欢作理性解释的人,很容易以此来混淆我们;但在属灵生命里,这两者其实是一体的。祂为我们的罪代死,我们向罪及老我已经与祂一同钉死——这两件事是可区别的,但绝不能分割。保罗在罗马书这段圣经里,已清楚肯定:凡信主耶稣为他舍命,成为其救主的人,向着罪就是已经死了。
      罪的工价乃是死。主耶稣为我承担这死罪,因此,我在祂里面就已经死了。除此之外,别无其他拯救。说到祂为我死,即表示我已在祂里面承受了罪的刑罚,并被处死了。每个抓住这真理的人,必会在日常生活上,体验到蒙主拯救脱离罪与老我的能力。
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转载自《喜乐的心》

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 问:一天我们几个朋友讨论,愤怒和仇恨哪一个是更具破坏力的情绪?我们不能决定,希望听听您的意见。
   答:这两种情绪都是破坏性的,而且很难说哪一种比另外一种更有害。而且它们两个经常是同时出现;仇恨往往会引起愤怒,而愤怒也常常引发仇恨。
   真正的问题在于,愤怒和仇恨往往不只是我们压抑在心底的感觉或者情绪。相反,它们往往会迸发出来付诸行动—这些行动往往都是破坏性的,无论对我们还是对他人。即使我们没有在身体上攻击别人或者伤害别人,但是我们充满愤怒和仇恨的话语会毁掉我们和他人的关系。圣经非常恰当的这样描述,“恨能挑启争端” (箴 10:12).
   上帝会生气吗,或者 祂会有恨吗?答案是“是的”,这可能会让你感到惊讶。但是 上帝的答案跟我们是有着天壤之别的,因为这都源自于 祂对罪恶的恨恶。上帝爱我们,并且知道有可怕的罪恶攻击我们—这让 祂愤怒。可能你听到这句古老的谚语,“上帝恨恶罪恶,但却深爱罪人。”
   所以,真正的问题应该是:我们是否允许仇恨或者愤怒的罪在我们的灵魂里扎根?唯一长存不变的拯救就是让基督来管理我们,让 祂的爱每天充满我们的心思意念。确信你对基督的委身,然后赐给你对别人的爱—甚至是你的敌人。圣经这样说,“你们都要同心,彼此体恤,相爱如弟兄,存慈怜谦卑的心” (彼前3:8).
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转载自《葛培理布道团》
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质与量
作者:查思博牧师
若财宝加增,不要放在心上。
诗篇62∶10
    请别误会我的意思,我深信神愿意祝福你,包括你生活的每个层面;但是你所得的越多,责任和压力就越大,承诺也越多,心力就更憔悴,就连原本为你带来祝福的东西也会成为你的负累。请你诚实回答以下的问题∶当你拥有的物质不多时,是否有更多时间来读经和祷告呢?假如我们只看重拥有的东西,却没留点时间给神,危机就随之而来。有牧者甚至觉得委身於主的工作,比委身於掌管工作的主容易得多。
    你认为新房子、新车子会使你心满意足吗?花那麽大的代价得来的满足该长久一些吧!但经上说∶“当放下各样的重担”(希伯来书12∶1),这样你才能轻装上阵。要遵守这命令并不容易,因为这不是一个是非错对的问题,而是要从中探讨为何物质会使你偏离原来的目标。保罗说∶“我只有一件事情,┅┅向著标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”(腓立比书3∶13-14)。

今天你需要思考的问题是∶“我把大部分精力放在何处?”
 
如鱼得水
黃瑞西牧師

     用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 (弗4:2,3)
     这句成语源出于「三国志」中的「诸葛亮传」。刘备为了想请诸葛亮出来辅助他建功立业,曾亲自三顾茅芦,到第三次诸葛亮才接见他。刘备求教他建功立业之策,诸葛亮分析了当时的形势,建议与曹操、孙权鼎足而三,据荆州,取益州,对外结交孙权,对内安抚百姓,便可图王霸之业。
    刘备很赞成诸葛亮的主张,从此和诸葛亮的感情更好了。关羽和张飞很看不过眼,刘备便向二人说:「我得了孔明(诸葛亮),就像鱼得了水一样的快乐,希望你们不要再说他的闲话了。」
   「如鱼得水」比喻双方感情融洽,十分相得,或环境非常舒适,像鱼自由自在的在水中嬉戏那样。

【灵训】
     世上充满苦难,哪里可以找到「如鱼得水」的地方?按照神的心意,「教会」应该是让人可以得到安息释放之处,因为有主同在,就是天堂。不过,教会也是由罪人组成的,要使她圣洁,每个人都有责任竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
     属灵前辈贾玉铭,作了一首「弟兄相爱」的诗歌,其内容描绘了一个使人「如鱼得水」的肢体相爱的环境,但愿这是我教会的写照:
    「同蒙天召姊妹兄弟,主内彼此团契;以灵相通,以爱相系,大家连为一体。一主、一信、一浸、一神,莫非灵界中人;同气连枝,心心相印,远胜骨肉之亲。情谊深厚,和睦同居,共表友爱精神;忧患相关,互相体恤,喜乐则共欢欣。灵内相
聚,永不分散,无分时间空间;福乐美满,在地如天,欣感主恩无边。」
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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坚固保障
黃瑞西牧師
A Mighty Fortress Is Our God
Martin Luther, 1483-1546
神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。 
(诗 46:1)
      何等宝贵的应许,神是我们的避难所,是我们的力量!从古到今,有多少神的儿女受困于患难危险中,常常打开诗篇第46 篇, 当作祷告诵读, 因此得着安慰、勉励、增加信心、勇敢、激发志气盼望。
      这是马丁路得所特别喜爱的诗篇,当他在奥斯堡国会受审时,四面楚歌,上天无路,入地无门的时候,就对他的朋友腓力说:「来! 我们同唱诗篇第46 篇。」路得最有名的一首诗:「坚固保障」,乃根据诗篇第46 篇写的,这首诗是他最宝贵的一首诗。这首诗是圣诗中最雄壮的战歌,也是反映宗教改革时代特性的诗歌。这首诗唱出神和宇宙中邪恶势力之间的争战。在这一场争战里面,基督永远是得胜者,祂一出现,仇敌就失败,因此,神的国度也永远屹立。
      马丁路得1483 年11 月10 日生于德国Saxony 的Eisleben。于Erfurt 大学毕业后成为Augustinian 之修道士,在Wittenberg 大学教授哲学和神学。 1517 年10 月31 日,有人称为「更正教的国庆日」,马丁路得将他的九十五条文钉在德国Wittenberg 之圣堂大门上,向罗马教会挑战。经过几年与罗马和教会领袖的风暴性激辩争战, 终于在1520 年, 马丁路得被逐出罗马天主教会。
      另一件在宗教改革运动后最大的收获,就是重新肯定会众唱诗在崇拜中的重要地位。马丁路得特别强调圣诗是神的恩赐,讲道应适当配合使用,仇敌将无立足之地。

1. 上主是我坚固保障,庄严雄峻永坚强;上主使我安稳前航,
     助我乘风破骇浪。
恶魔盘踞世上, 仍谋兴波作浪,
     猖狂狡猾异常,狰狞残暴非常,阴险绝世恶无双。
2. 主言权力伟大非常,远胜世上众君王,圣灵恩典为我所有,
    因主耶稣在我方。
亲戚、货财可舍,渺小浮生可丧,
    人或残杀我身,主道依然兴旺,上主国度永久长。
*人手所建人自毁之, 唯神建之城人不能摧毁。 
── 奥古斯丁
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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大自然的奥秘
朋友:
 能够在茫茫的人海中认识您,实在是件叫人惊讶而充满感恩的事!也许,这就是我们中国人所谓的缘吧!
 就因为我们如此有缘,在此向您问安,同时,与您分享我一生最宝贵的经验与喜乐。
 从前,我常观看天上的云,夜裡的星,以及四时的变化,觉得这世界真的好奇妙!我在想,这背后一定隐藏著一位上帝,是上帝创造这一切的,就好像精密的手表也有一位设计师一样。
 后来,我仍不断的追寻思索,也常会对这位我不认识的上帝讲话,谦卑的从祂那裡得到许多安慰,但我一直在想,大自然到底是什麽?难道大自然除了供应我们所需的资源外,就没有更深一层的启示吗?
 有的,而且非常清楚明白,我是一位基督徒,每天都会读圣经,那是记载上帝的话的一本书,其中有一段话是这样写的:
 「上帝的事情,人所能知道的,原显明在人的心裡,因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来,上帝的永能与神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉著所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。」
 原来大自然好比是上帝所做的丰盛饭菜,供我们享用,也像是一齣精采的大创作,供我们观赏、聆听。我感谢上帝,祂不但为我们预备了一切,也让我们彼此认识。
 感谢您耐心的听我分享心中的喜乐,但愿您也认识这位充满爱的上帝。圣经上说:「上帝爱世人,甚至将祂的独子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」(约翰福音三章16节)
上帝与你同在!祝福你!
                                                                 您的朋友敬上
 如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命,奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》

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   因他受的鞭伤,我们得医治。(赛53:5)
     比拉多把我们的主交给罗马的官兵鞭打。罗马的鞭是最可怕的一种刑具。这种鞭是用很多牛筋作的,一端有柄,下端穿着许多尖锐的骨刺,所以这鞭打在人身上的时候,骨刺就使人皮开肉绽、血肉横飞,真是惨痛万分。无疑他们是把救主绑在刑柱上鞭笞的。他以前被鞭挞过,而罗马兵丁这一次的鞭笞却是最厉害的。我的心哪!要在这里为他可怜的被鞭笞的身体痛苦吧!
     信耶稣的人哪!当他站在你身边用苦痛的镜面反映出他的爱来,你仰头看他的时候眼眶中能不满了热泪吗?他的无辜曾像百合花一样地美丽,他的血又像玫瑰那样地鲜红。当我们感到他的鞭伤使我们得了医治时,我们的心不是立即就被爱和悲熔化了吗?若我们爱我们的主耶稣,那末我们一定会感到心胸之中涌流着这种爱情。
     耶稣默然站立,忍受羞辱嬉戏!
     全能者的手被罪人捆绑,造物主的面受罪人唾弃。
     头颅满戴荆棘,额角鲜血滴滴!
     鞭笞无情地打在他背上,一阵阵地泛在他的心里。
     我们要进到内室痛哭一场,但我们有我们一天当作的事。我们要先求我们所爱的主,今天把他流血的惨状深深印在我们心中,当夜晚归家时再来到他面前,并为我们的罪忧伤,因为这罪曾加重他所付的代价。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
3月31日
    「从前所写的圣经,都是为教训我们写的。」(罗15:4
    基督教不单建立在训律上,也建立在具体的榜样上。神教导人的方法之一,乃是借着史实。圣经中历史的记载,告诉我们人类如何认识和遵行祂的旨意。我们因着留意古圣的生活,就不但可以发现神对我们的旨意,更学习了应如何去完成它。神的手在生活中给他们带领,并在此表达了对他们的愿望,祂也要我们注意这些事物,好叫我们借此更清楚明白祂在我们身上所策划的工作。
     我们是否需要很清楚的去教导一个小孩子去做每一件事呢?是否每一项生活细节,都必须个别的加以准许或禁止呢?难道小孩子不能单从观察父母亲的行动生活而多获训益吗?我们从观察所学的,比从聆听所学的是更快更多。并且经由前者所产生的印象,在我们里面也显得更为深刻,因为训律无疑是抽象的,而榜样即将真理的运行方法,很具体的表达出来。在原则上,神的工作方法在今时代与在圣经的日子仍然是一样的。祂在新约和旧约里,给了我们许多史实,好叫我们因着圣经上的忍耐和安慰,一同可以得着盼望。

《竭诚为主》 3月31日
你是专一还是假冒?
       若看见弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,神必将生命赐给他。(约壹五16)
       
我们若不留意神的灵如何在我们里面工作,就会变成属灵的伪君子。我们看见别人的失败,就把它当作笑柄,肆意批评,并不为他们代求。我们所看见的,原不是出于自己机敏的脑筋,乃是神的灵直接启示我们。因此,我们若不留意那启示的来源,就会变成评论专家,忘记了神所说的——[不至于死的罪,就当为他祈求,神必将生命赐给他]。当心不要扮演伪君子;自己未敬拜神,就花尽时间去纠正别人。
       神将一个最奇妙的担子放在圣徒身上,就是为他人守望。神向我们启示一些事情,为叫我们把这些人的担子带到他面前。然后,我们有了基督怜悯的心肠,就为他们代求。我们若这样行,神说会[将生命赐给他]。我们并不是叫神迁就我们,按自己的心意去事奉,乃是激励自己,直至神把他对我们所代求的人的心意传递给我们。
       主耶稣在我们身上能否看见他劳苦的功效,就在乎我们是否与他合一,使自己有神的看法,以同样的眼光看代求的人。这样,主才能心满意足。愿我们学习全心全意的代求,以致主对我们这些代求者,能心满意足。

祈祷◆
噢,主神啊,我开始模糊地识别到你对我的意义——超过清晨的亮光、超过喜乐和健康、超过你一切的福气。求你今天早上重新绿林到我身上,并且透过你的光,使我整天都散发光辉。


《灵命日粮》3月31日
寻找耶稣
读经: 启示录3章14-22节
金句: 「看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。」(启示录3章20节)
       若我问「威利在哪里?」很多人可能会想到1980年代在美国广受欢迎的儿童绘本。这个穿着红白相间的条纹衫、戴着一顶帽子的小家伙,总是躲在一整片让人看了眼花撩乱的图像当中,几乎让人找不出来。
       感谢神,找耶稣比找威利容易多了。耶稣从不跟人玩捉迷藏。祂说:「看哪,我站在门外叩门」(启示录3章20节)。祂就在你的心门外,等你开门让祂进入,因为最为关键的是你的心。祂不愿意只在教会里与你相遇,或待在你生活的边缘角落里;祂甚愿站在你的梦想、思考和渴望的中心。祂希望与真实的你建立真实的关系。
        虽然这实在很棒,但我也得提醒你,接受耶稣可能搅乱你,因你的心中必然存在一些祂要处理的事情。但是,与耶稣的亲密是这世上最有价值的事情。若你接受耶稣,祂会清理你心中的污浊,直到你这个人拥有祂同在的纯净、喜悦和能力,并散发出基督的馨香。
        谁在叩你的心门呢?是耶稣!这是多么美妙啊! JS

人生最美之祝福,
就是与主常亲近;
恩主应许不离弃,
永远以爱环绕你。
耶稣就站在你心门外,开门迎接祂吧!
荣耀救主在呼召,
背起十架跟从我!
耶稣为我舍所有,
我有何物为己留?
因耶稣为我们钉十架,我们也应为祂背十架。

 
 亲爱的
灵修单元:3月31日
经节:马利亚说:“我心尊主为大;我灵以神我的救主为乐。”(路加福音一46-47)
亲爱的姊妹:
   今天是三月的最后一天,趁?这个春光明媚,生机活现的时节,特别想起?在我们生命里丰盛美善的赐予、供给与预备;也是在这个百花齐放的季节,让我们特别想起?在地上创造了多姿多采、好像花儿一样美丽的妇女。啊,我终于明白妇女节要定在三月天的原因了。
   由于这样一个季节,我心里浮起了一张又一张妇女的俏脸,也就在这个月里,我满怀喜悦,心里有说不尽的甜蜜,便写了许多信向这些可爱可敬的姊妹致意。可是,我发觉自己已许久没有写信给?,因此特别在三月最后一天,给?写信,献上感恩,献上心意。
   亲爱的主,当我写信的时候,我心里想起一段经文:“他们把驴驹牵到耶稣那里,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。”(可十一7)
   这段经文所提及的意象和物件,都让我想起妇女和?的关系。小驴驹是不起眼的动物,犹太人十分介意?没有坐上威荣的白马,以皇者之势进城。但是我想,大多数妇女,包括犹太妇女,好像几位马利亚和马大,都不会介意?坐驴驹进城。她们在意的是?的爱,是?和她们的关系;就如有人说,鲜花与豪宅比较起来,或许鲜花会更得?女人的心。
   其次,衣服也让我想起妇女,因为女性向来比男性更注意衣饰的变化与穿戴,这是不争的事实。因此,说到把衣服搭到驴驹上面,我立即联想到,衣服也可以代表那些甘心乐意为?放下身段、放下一切的妇女,她们专心跟随?,爱?,甘于自卑,尊?为主为大,高举?的名,使万人得见?的荣耀。
   因此,趁此美丽的三月天,记念世上每一位美丽温柔良善的妇女,愿每一位都能学效马利亚一样,说:“我心尊主为大,我灵以神我的救主为乐。”?也称她们为有福的。
思想:主如此爱我,愿意把自己整个给我,我愿意完全倒空自己,把主迎入怀里心中,求主帮助。
 
 路得记
   本书记载的事是在士师时期发生的,书中内容是神的怜悯和照顾,延伸到我们生活的每一部份,比我们所想像的更丰盛,更周到。
   神藉以利米勒的外移,将外邦的摩押女子路得带到伯利恒。在那裡,她嫁给了犹大支派的伯利恒人波阿斯。他们的结合得到神的赐福,他们的儿子俄备得就是大卫的祖父,即是说,波阿斯和路得就是大卫的曾祖父母,也就是弥赛亚的祖先。
大纲:
(1)在摩押地的遭遇 一章
(2)在波阿斯的田边拾穗度日 二章
(3)请求至近亲属尽责任 三章
(4)波阿斯娶路得 四章
路得记一至四章
重点:以利米勒、拿俄米夫妇迁居摩押地;拿俄米带媳妇路得回伯利恒;路得在波阿斯的田拾穗;波阿斯娶路得;路得成为大卫的祖先。
钥节:波阿斯对路得说:「女儿啊,听我说,不要往别人田裡拾取麦穗,也不要离开这裡,要常与我使女们在一处。」(二8)
   路得是摩押女子,嫁与来自以色列的犹大支派、伯利恒人以利米勒和拿俄米的儿子,可是她的丈夫早死。她因著信,跟随婆婆拿俄米返回伯利恒。
为了生存和生活,路得往田间去,希望遇上贵人,得在其身后拾取麦穗;恰巧到了一个富户、以利米勒本族的人波阿斯那块田裡。
   波阿斯正从伯利恒来,给收割的人祝福时,看见路得这陌生的女子,既得知她是那跟随拿俄米从摩押地回来的摩押女子,便对她说:「女儿啊,听我说,不要往别人田裡拾取麦穗,也不要离开这裡,要常与我使女们在一处。」
   在属灵的预表上,波阿斯预表基督,基督拥有神一切的丰富;路得预表所有信徒,祂对我们说:「听我说,不要往别人田裡拾取麦穗,也不要离开这裡,要常与我使女们在一处。」意思说,除了基督自己以外,再没有别的供应能满足我们。我们不能离开基督;一离了基督,就得不著生命的供应。我们要与基督的使女,就是一切属祂爱祂事奉祂的人一起,一同服事基督、认识基督、支取基督。
默想: 基督是一切!不在基督寻安息,何处有安息?不在基督裡得生命,何处有生命?不在基督裡得供应,何处有供应?
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转载自《读经日引》
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    在神的教会中,每一个人都有本分,因为是互相为肢体的。每一个人都要注意自己,守住岗位,过肢体的生活,不要成为教会的破口。      
   一点面酵能使全团发起来;一条大锁链,一个环子破坏,全锁链都没有用;防水的堤,一部分破裂,就等于全堤损坏,一个城门被攻破,全城就沦陷。      
   约书亚攻打耶利哥的时候,亚干一人贪爱耶利哥的金银衣服,罪恶虽然是 隐藏的,却连累了全以色列人,使以色列人败在艾城人的面前,(书七1至26)        
   米利暗毁谤摩西,长了大麻疯,她虽因摩西的哀求而蒙医治,但被关锁在营外七日,这就耽误了以色列人七日的路程。(民十二1至16)        
   在神的教会中,我是肢体之一,要重看自己的身分,应当凡事连于元首基督。我不作一点面酵,我不作一个破坏的环子,我不作堤上的裂口,我不作攻破的城门,我不作亚干,我不作米利暗。在积极方面对众肢体要有所供献,凡事求别人的益处,作众人的用人而不争取为大,为众人的仆人而不争取为首。如果我们是爱基督的,一定要爱基督的身体,以基督耶稣的心为心,使神的教会不因我这个肢体受亏损、受羞辱。        
  「死苍蝇,使作香的膏油发出臭气,一点愚昧,也能败坏智慧和尊荣。」(传十1)        
  「用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。」(弗四2至3)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 但以理的等候(四)― 已经数算,你的亏欠
经文:
     但五1~31
钥节:
     讲解是这样。弥尼,就是上帝已经数算你国的年日到此完毕;提客勒,就是你被称在天平裡显出你的亏欠。(但五26~27)
参考经文
     箴五21~23;卅一4~5;罗一18~25;来十31;啟九20
提要
     今日的经文,记载巴比伦帝国沦亡的最后一夜。因其骄傲自大,上帝定意要摧毁它。这不但是歷史的事实,更是罪与罚的教训。圣经记载:「伯沙撒欢饮之间,吩咐人将他父尼布甲尼撒,从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来,王与大臣皇后妃嬪,好用这器皿饮酒;於是他们把耶路撒冷上帝殿库房中所掠的金器皿拿来,王和大臣皇后妃嬪,就用这器皿饮酒。他们饮酒、讚美金银铜铁木石所造的神。当时忽有人的指头显出,在王宫与灯臺相对的粉墙上写字;王看见写字的指头,就变了脸色,心意惊惶、腰骨好像脱节,双膝彼此相碰。」(但五1~6)虽然巴比伦的军队当时正在与波斯大战,敌军已迫近巴比伦城,巴比伦王伯沙撒却沉迷於荒宴之中,竟用强夺来的,上帝殿中的金器皿饮酒作乐,又讚美他们的偶像。他这种褻瀆上帝的行径,立刻面临严厉的审判,在墙上出现指头写下可怕的文字,无人能解。经过太后的推荐,当时已八十岁的但以理,被召来為王讲解(但五7~16),但以理大胆地责备王的亏欠,并且宣佈了上帝的审判。
      但以理对王说:「你的赠品可以归你自己,你的赏赐可以归给别人。我却要為王读这文字,把讲解告诉王。……伯沙撒阿,你是他(尼布甲尼撒)的儿子,你虽知道这一切,你心仍不自卑,竟向天上的主自高,使人将祂殿中的器皿拿到你面前,你和大臣皇后妃嬪用这器皿饮酒。你又讚美那不能看、不能听、无知无识、金银铜铁木石所造的神,却没有将荣耀归与那手中有你气息,管理你一切行动的上帝。因此从上帝那裡显出指头来,写这文字。……就是上帝已经数算你国的年日到此完毕。……你被称在天平裡显出你的亏欠。……你的国分裂,归与玛代人和波斯人。」(但五17,22~24,26~28)当夜迦勒底王伯沙撒就被杀身亡,从此波斯帝国取而代之。上帝是轻慢不得的,人若不将荣耀归於上帝,就是最大的亏欠。亲爱的,渺小的世人,往往无法自觉,求主赐下谦卑等候仰望的心,与主同行,直到见主面。
默想
1.「所写的文字是弥尼、弥尼、提客勒、乌法珥新;讲解是这样。弥尼,就是上帝已经数算你国的年日到此完毕;提客勒,就是你被称在天平裡显出你的亏欠。毘勒斯,〔与乌法珥新同义〕就是你的国分裂,归与玛代人和波斯人。」(但五25~28)但以理从上帝而来的啟示,解释这三个词:「数算」,「称重」,「分裂」的内涵。这三道审判是世人无法承受的,除非在祂的恩典之下,藉著基督的救赎才能在上帝面前站立得住。要谦卑等候与主同行。
2.「你的赠品可以归你自己,你的赏赐可以归给别人。」(但五17)这是八十岁的但以理被召来,站在放荡的君王面前,勇敢地责备王的败坏,并且宣佈上帝的审判时所说的第一句话。这背后彰显出上帝僕人的风骨,不為重利所动,不惧权力威吓,不屑諂媚阿諛,传所当传的信息,说所该说的话语。亲爱的,这是等候事奉的榜样。
等候的金言
1.倘使把任何事情交给了上帝,仍将重担放在自己的肩头上,就证明我们等候的信心不够,没有发生作用。──Dr. Bason
2.祷告等候是无价的,永远永远不可忽视。──Sir Thomas Buxton
等候的应许
1.敬畏耶和华心存谦卑,就得富有、尊荣、生命為赏赐。(箴廿二4)
2.因為那至高至上,永远长存,名為圣者的如此说:我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居,要使谦卑人的灵甦醒,也使痛悔人的心甦醒。(赛五十七15)
3.世人哪!耶和华已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢?只要你行公义、好怜悯,存谦卑的心,与你的上帝同行。(弥六8)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,在遭难的日子,我们快快藏身在基督裡;在黑暗的权势下,坚定倚靠祢使我们的灵得以镇静;在百般的试炼中,使我们能在祢裡面享受属灵的喜乐,在安静等候中知道祢是上帝。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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31-3-2020
经文
路加福音10:30-37
30耶稣回答:「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中。他们剥去他的衣裳,把他打个半死,丢下他走了。31偶然有一个祭司从那条路下来,看见他就从另一边过去了。32又有一个利未人来到那里,看见他,也照样从另一边过去了。33可是,有一个撒玛利亚人路过那里,看见他就动了慈心,34上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带他到旅店里去,照应他。35第二天,他拿出两个银币来,交给店主,说:『请你照应他,额外的费用,我回来时会还你。』36你想,这三个人哪一个是落在强盗手中那人的邻舍呢?」37他说: 「是怜悯他的。」耶稣对他说:「你去,照样做吧!」
灵修  
  在基督里,我们得救,而且更新做一个新造的人,越来越有基督耶稣的心肠。当我们看见人有需要,也就动了慈心,这不是从世间来,乃是重生得救后从心里面而来的。
  然而,我们需要珍惜每一次触动慈心的机会,直到在圣灵里成为一个真心去爱的人;如果我们不愿珍惜,反而熄灭了爱的感动,我们也就变得冷漠无情。
  由心发出的善意,像这撒玛利亚人,为了这个陌生的可怜人慷慨付出,他所做的一切救了这陌生人的生命,而且他根本没有计较过这是谁,也没有计较在未来有没有回报!
  我们的心如何,爱的力量也如何。让我们的心在爱中尝试看看身边的人,而且迎接主耶稣的心肠,以圣灵的感动和爱,渴望祝福临到每一个人。
  有爱心的人也就活出有爱的信,让我们来到耶稣基督里,凭着信心为这社会中许多困难无助的人祷告,在爱里,使信心有力,在相信主和与主相连之中,让我们的爱心增加!

    
  主耶稣,我愿意成为一个有爱心的人,愿圣灵在我里面浇灌我,活出亲善的基督徒生活,当我面对一切人和事,求你加添我力量,叫我以爱神祢的心去进入人群之中,求圣灵教导我不计较,不埋怨,我愿意靠着祢加给我的大能大力,在凡事上都以主的心为心,认真服侍我所遇上的人,祷告奉主耶稣的名,阿们。
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转载自《生命福音事工》
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