当前位置:主页 > 每日灵粮 > 每日灵修生活2021年01月27日 救主的触摸

每日灵修生活2021年01月27日 救主的触摸

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2021-01-27 09:10 奉献支持
微信订阅号:




欢迎弟兄姊妹将我们的微信内容分享给朋友们。

如果喜欢我们的公众号请推荐给身边的弟兄姊妹。

我们的微信号:meirijidujiao





摘要:“于是抱着小孩子,给他们按手,为他们祝福。” - 可 10:16这是一个多么温馨的场面啊!这个故事貌似是为了打动人心,但耶稣肯定不是这样的想法。无论如何,这是一个生动精彩又激励人心的故事,它令我们为小孩子感到高兴,我们不该......
----------------------------------------------------------------------------
救主的触摸
“于是抱着小孩子,给他们按手,为他们祝福。” - 可 10:16
  这是一个多么温馨的场面啊!这个故事貌似是为了打动人心,但耶稣肯定不是这样的想法。无论如何,这是一个生动精彩又激励人心的故事,它令我们为小孩子感到高兴,我们不该抹杀这些感受。
  当然,这个场面不只是关于善待小孩子那么简单,它也不是政客用来赢取选民投票的策略。耶稣实实在在祝福了小孩子,这包括了祂亲手带给孩子的圣洁之爱和温馨关怀。
  我们都需要得到祝福,终究神创造我们时,已经把渴慕神祝福的心愿放在我们里面。我们甚至可以把自己想像成故事中的小孩子 - 因为在我们心灵深处,这就是我们身份的本质。耶稣乐意接纳我们,因着祂的接纳,我们便得以进入神的国了。不论年纪或身高,我们之所以能够接近耶稣,并非因着我们的信用或功迹,或者我们树立的良好口碑,而是单单出于我们对祂的需要和祂慷慨的祝福。即使已经长大成年,我们仍然都是神的孩子。
  有时,我们很难相信,耶稣竟然真的乐意接纳我们,真的会祝福我们。然而,当我们有这样的感受时 - 我们不妨再读一次这个故事吧!
祷告
耶稣啊,感谢你乐意接纳和祝福我。惟愿我能确信你对我的爱。阿们。
马可福音 10:13-16
13有人带着小孩子来见耶稣,要耶稣摸他们,门徒便责备那些人。
14耶稣看见就恼怒,对门徒说:“让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为在神国的正是这样的人。
15我实在告诉你们:凡要承受神国的,若不像小孩子,断不能进去。”
16于是抱着小孩子,给他们按手,为他们祝福。
---------------------------------
转载自<<每日箴言>>
---------------------------------
 回应人生的风暴
经文:诗篇107:23-32
   遇到雷暴天气你如何反应?你惊恐地找地方躲藏吗?或者你还记得诗篇29篇的话:“耶和华的声音发在水上……耶和华的声音大有能力,耶和华的声音满有威严。”(3-4节)因着对恶劣天气的认识不同,我们的回应也会不一样,我们对困境的反应亦是如此。
   人生的风暴或阻碍或加速我们的属灵成长,这取决于我们如何反应。有些人谦卑呼求主,而一些人则生他的气或者感到沮丧。还有一些则人忽视他,试图靠自己,什么都寻求就是不寻求神的话语。
   远离主会使不信的人心变得更硬,也会使信徒受到教训。上帝希望我们顺服他的旨意,因为如果我们骄傲或自负,那么我们就不会荣耀他。这就是为什么他允许我们在生活中经历风暴——教导我们依靠他。
   当主允许逆境临到你的生活,你是否接受逆境乃是为着你的益处?还是你试图使上帝屈服于你的意愿?尽管经历风暴不易,但风暴却要在我们中产生敬虔的品格。
---------------------------------
转载自《CP中文
---------------------------------
标题:标题 1月27日
经节: ...祂乘旋风和暴雨而来,云彩为祂脚下的尘土。 (那鸿书一章3节)
   暴风夹杂乌云之际,

   祂那慈爱与平安的弓,
   仍悬在空中甜美发光,
   预告暴风雨即将平息。
   神的应许,在萧条的日子和万里晴空的日子,完全相同。一点一滴都和已往同样有效。天国银行不会因为乌云遮盖太阳,宣告破产。我们有时虽然也为沮丧,纵使魔鬼强拉我们下去地狱,交代我们别想再出来。弟兄们,感谢主吧!那绝不会是真的。切记,魔鬼是撒谎者,它的话不足采信。
                        ─奎姆
   忧伤痛苦会在不予理睬中消失;喜乐和感恩将在诚心中成长。
-----------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------


标题:你是否受造完全?
经节:祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。祂既得以完全,就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源。 (希伯来书五章8~9节)
  受苦有积极的一面。我们每个人在某些程度上都在忍受着痛苦。然而,大好消息是:经由痛苦,我们将更像耶稣基督。你是否愿意付出任何代价,好更像基督?在你生命中的一些事,神唯有借着痛苦才能够建立你。即使神无罪的儿子耶稣,也是在忍受天父为祂预备的痛苦之后,才能得以完全。祂一旦忍受了苦痛,便成为完全、成熟和完美的救赎主。借着祂,全世界的人类能够找到救恩。如果你在困境中产生许多苦毒,那么你已经向神关闭了自己生命的一部分。一旦如此,你将永远无法完全。你灵魂的某些地方唯有借着苦难的功课才能触及。神的灵有重要的功课要教导你,而唯有身处试炼中,你才能学到这些功课。扫罗被封王时,他从未经历任何苦难,不但如此,他从未培养成熟的品格,好能实行神所指派的工作。大卫则是经年累月地遭受苦难与悲痛,当他登上王位时,他是合神心意的人。不要怨恨神允许你的生活承受伤痛,不要想尽办法避免苦难。神并没有让祂的爱子免受苦难,我们怎能期待祂使我们免受苦难呢?即使处于苦痛中,仍要学习顺从。
----------------------------------
转载自《每日经历神》
----------------------------------
标题:1月27日
经节: 『他就修理干净,使……结果子更多。 』(约十五章二节)
  一个主人在他园中栽了一枝的。他花许多心思和工夫去培植它,等待它的成长。每天清早起来,他总亲自用水浇灌它。有时发现它有枯叶或是蛀叶,使轻轻替它摘去。他爱它无微不至。过了不久,它长成园中最美丽可爱的一枝植物。它很感激主人一番栽培之恩,时思报答他。一天,主人走到它旁边柔声说道:『我所爱的竹阿,你长这样美丽,这样可爱,真枉我一番苦心。现在我想用你,不知道你愿不愿意? 』它顶快地答应说:『主人,我正想报答你培植之恩,岂有不愿的呢! 』主人说:『可是我在用你之先,必须把你从地上砍下来…』它不等主人说完,急道:『啊,主人,这太难了!我向来在园中是惟我独尊的,因为我比所有的植物长得高;我的眼睛也是傲视一切竹。现在你把我砍下来,横在地上,屈在它们之下,从此再也没有出头之日了。啊,主人,别事都可答应,惟有这事不行。 』主人说:『如果我不先把你从原有之地砍下来,横在地上,我不能用你。请你记得我已往把你一番培植,目的为着什么呢? 』竹因为要报答主人之恩,所以忍痛答应主人道:『愿你的旨意成功。 』主人就用一把利斧把它砍下,横在地上。当砍的时候,其痛无比;可是它为了要报恩典的绿故,甘心忍受。次日,主人又到它那里去说:『我所爱的竹阿,现在我要把你所有有的叶子剪去,如此,我才能用你。不知道你愿意不愿意。 』它听了,发急地说:『主人,这要求未免太苛刻了。我已经被你砍倒在地也不能高耸直立了。现在我所能夸的,只是这一些翠色的叶子。难道你忍心把我这点仅存的美丽也夺去吗?主人,放过我罢,让我答应你别的要求罢。 』主人摇头说:『如果你的叶子不剪去,我不能用你。请你记得我已往的一番培植,目的为着什么呢? 』它为了要报答主人之恩,无可奈何,含泪首肯。主人就拿起一把利剪,把它所有的叶子剪下,剥夺了它可夸的美丽。再过一天,主人又来向它说:『我所爱的竹阿,现在我要把你身上所有的枝子削去,然后我才能用你。 』竹听了之后,哀声说道:『主人,叶子已经剪去了,若是再把枝子削掉,我便成为一根顶丑的细长条,一无所有了。这样叫我还有什么面目再作竹呢?主人,这件事未免太不讲理了。 』主人道:『如果你的枝子不削去,我不能用你。请你记得我已往的一番培植,目的为着什么呢? 』它在两难之间,因感于主人的恩典,只得顺服。一下子,主人用刀把它所有的枝子削掉,成为精光赤裸的一根竹竿。第四日,主人又来对它说:『我所爱的竹阿,这是我最后的一个要求:我现在要用凿子把你里面每一节都鋻通,然后我才能用你。 』竹向主人嚎啕大哭,说道:『主人,我根已经砍断,叶已经剪掉,枝子已经削去,怎样你还要把我里面的节凿通呢?这未免太残忍罢。而且园中的植物不计其数,为什么你放过它们,而偏偏苦待我呢? 』主人回答说:『园中的植物虽多,可是我却爱上了你,所以我拣选你作我合用的器皿。竹阿,除非我把你的节凿通,我才能用你。否则,我只好把你永远搁在此地了。这样,你以前三次所受的苦楚,也都归徒然了。 』它和主人谈判再三,主人虽然受它,也别无通融的办法。竹因为想起主人的恩典,就逐了主人的心愿。于是主人把它每节凿通,成为一个中空的管子。主人把它拿起来,一头接在水源中,另一头通到一块田中,使那地因有水灌溉,成为肥沃,多结果子。信徒阿,你愿意作神流通活水的管子么? -选
----------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
----------------------------------
苦难中的美意
我们劳苦努力,正是为此,因我们的指望在乎永生的神。他是万人的救主更是信徒的救主。
(提前4:9-10)
   我们的人生始于患难,生命的历程伴随着痛苦和悲剧,终结于所谓的死亡。想要逃脱苦难和沮丧的人根本不了解圣经,历史以及人生。著名的音乐家知道痛苦练习之后是荣耀和称赞。他清楚经历几个小时几天甚至几个月的艰苦训练和牺牲之后,会有完美的表演被称赞的自豪时刻。学生知道经历多年的学习研究,缺乏和自我牺牲后会迎来毕业的胜利。是的,我们每个人都会有困境的时候,但是神说:“在困境中我与你同在。”藉着信心你可以看到他的祝福并且坦然无惧面对人生的难处。在困境中神有他自己的计划和目的。
今日祷告
   天父,请你帮助,我要记得没有哪个遭遇是平白无故的,藉着它让我知道你的爱和安慰!
-------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------
一月二十七日 被爱
  回想童年时,是否渴求得到父母的爱护与认同呢?当我们成长以后,自然的规律推使我们要组织一个独立的家庭。这时候,被爱的责任就落在配偶的肩头上,然而,双方在被爱的同时,也要承担付出爱的角色。夫妇在不同的阶段交替互补,让心、身、灵的需求得到满足。正如婚姻治疗师盖瑞&#8226;巧门(Gary Chapman)所说:「人类存在的中心,是渴望与另一个人亲近;被另一个人所爱。婚姻是被设计来满足这种亲密和爱的需求。*」所以你们要全然投入婚姻生活裡,尽情享受爱与被爱的快乐。
*注:"The five love languages", by Gary Chapman

----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
----------------------------------
我们必定事奉耶和华
(约书亚记廿四章14-18节)
至于我和我家,我们必定事奉耶和华(15节)。
  约书亚率领全体以色列人过约但河之后,一直过著战斗的生活,他不但努力作战,其信心之强大,前无古人,后无来者。
  他向神祷告竟然令「日月停航」,使他有较多的时间战胜亚摩利人。他也凭信心把地分给以色列十二支派的人(其实他在迦南地,只分给九支派半,因为有两支派半的以色列人已经在约但河东定居)。此外,他公正严明,大义灭亲,不淮任何人贪取当灭之物,所以,亚干因贪金银衣服而判死刑。
  但,他在临终对以色列人的训言中,作了更重要的宣告,他说:「至于我和我家,我们必定事奉耶华」(15节)。与迦南人作战和分地业给以色列人,不过是几十年的事,全家事奉耶和华乃是一生一世。这种全家事奉的属灵生活,是要代代相传的。
「全家」是圣经中一个重要的生活课题。挪亚全家八口入方舟(创七1)。亚伯拉罕全家遵守神的道(创十八19)。约书亚全家事奉耶和华。以法莲人以利加拿每年都全家上示罗向耶和华献年祭(撒上一21)。大卫的父亲耶西也全家献年祭(撒上廿6)。新约时代,大臣因为儿子蒙主医治,后来全家都信主(约四53)。百夫长哥尼流也全家信主(徒十一14,十二)。肺立比卖紫色布的妇人吕底亚也全家受洗(徒十六15)。那位狱卒也全家受洗(徒十六34),并非狱卒信了主之后,他的全家都会得救,乃是全家都有机会听到福音而信主,继而受洗。管会堂的基利司布也全家信主(徒十八8)。
  
今日你是否全家信主,一同奔走天路,也一同爱主呢?不要让家中有人成为迷路的羊,我们要天天为全家的人点名祷告,求神的恩典也临到他们身上。
-------------------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
--------------------------------------
 漫长的回转路
这是因为他们不明白那分饼的事,心里还是愚顽。(可六52)
  新派的基督徒认为五饼二鱼喂饱五千人的事并非神迹,只不过是有人愿意先拿出所有的,以至感动其他人都如此作,结果人人都得吃饱。这种解释显出他们心里愚顽,拒绝相信神迹,更拒绝相信耶稣是神的儿子。
  马可也是这样评论那些亲眼目睹神迹的门徒。他们靠着耶稣所给予的权柄赶鬼、医病;目睹了耶稣平静风浪;又亲手拿过能喂饱五千人的五饼二鱼,门徒肯定耶稣不是普通人,最起码是个从神而来的先知。但这仍是不足够的,耶稣是希望他们能认定他是神的儿子。
 面对门徒愚顽的信心,主耶稣实在忍耐,他继续让门徒与他同行,目睹更多的神迹,听到他更多的教训,更多接触他的生命,直到门徒的心被打开,借着彼得的口,承认耶稣是基督!
 英国诗人Sally Read 也曾是无神论者,愚顽的心灵使她认为基督教是歧视或弱智者的症状。直到她书写有关精神病者心声时,领悟到这世界是有那终极的创造者,她的心开始软化,决定相信耶稣基督!
-------------------------------
转载自《灵修静思》陈明斌
-------------------------------
 神啊,我心坚定,我心坚定。我要唱诗,我要歌颂。”(诗五十七7)
  我们此生的难处,大概可分为两类,第一类是环境方面的,由于世事变化无常而产生。这类难处可藉祷告胜过克服。另一种则比较切身,也就是被别人刺伤、羞辱之类的苦楚。像这类的冒犯与误会,光是靠祷告仍无法抚平心中的委屈忿懑。我自己祷告过,我知道。在这种情况下,企图与这些难处角力,挣扎着为它们祷告,都是徒然的。我建议你应该改祷告为赞美。
  你应该低下头来,对主说:“主啊,我感谢祢,我愿意承受这不公平的待遇,好像那是从你手中而来的,并且我要为它而称颂祢。”当你能如此赞美时,一切难题都能超越了。凡是主容许临到你的,就不会有错。祂所做的一切事都是完美无瑕的。当你能如此赞美神时,你的灵也能得胜、超越一切难处,而神自己会负责治愈你内心的伤痕。
----------------------------------
转载自《喜乐的心》

----------------------------------
 问:耶稣说若要跟随祂,我们就要变成小孩子的样式,这是什么意思呢?我是一位学院的教授,如果成为基督徒,我不希望自己变得很无知。
  答:在这个世界上最杰出的人中,有一些是基督徒,因此你觉得信主以后就要变得无知那样想就错了。
  事实上,恰恰相反,当我们成为基督徒后,上帝呼召我们用我们的全部来爱祂,包括我们的思想。耶稣将神的对我们的旨意概括为:“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主——你的神;又要爱邻舍如同自己”(路10:27)。真正的真理全部来自于神,并且这真理的博大精深是我们永远也探索不完的。
  然而,耶稣论道我们要学像小孩子的样式,这一点是很重要的(你可以在马可福音10:15中找到有关论述)。人们拒绝耶稣的一个原因就是因为人的骄傲;他们认为自己不需要耶稣,可以自己掌控自己的生命。但是唯有当我们弃绝骄傲,以一个小孩子似的谦卑和信任来到祂的面前时,我们才能得救。
  要不让你的骄傲或是其他东西阻隔了你来到主的面前。而要在祂面前谦卑自己,将生命完全交托给主。将你和你的全部交到祂的手中,因为唯有祂是“道路、真理和生命”(约14:6)。
------------------------------
转载自《葛培理布道团》
------------------------------
耶稣来了
作者:查思博牧师
众人出来┅┅看见鬼所离开的那人,坐在耶稣脚前,穿著衣服,心里明白过来。
路加福音 8∶35
  那位住在坟墓中的疯子不单被鬼附身,且充满恐惧,甚至被亲友离弃。当大家都对他绝望时,耶稣就介入其中──当人绞尽脑汁也想不出办法时,耶稣却来了!疯子继而“穿著衣服,心里明白过来。”
  但是世人心硬,接受不了他被医治这事实,於是就要求耶稣离开他们的境界,归回所来之处(参见马可福音 5∶7*)。当周遭的人得悉你遇见耶稣,且看到你“穿著衣服,心里明白过来”时,或许他们也不晓得该怎样待你。假如你的见证无法感染深交,也不能叫他们看见你重生後的改变,也许你的生命出了岔子,因为圣经记载∶“若有人在基督里,他就是新造的人”(哥林多後书 5∶17)。
  这个得医治的疯子想要跟随耶稣及门徒,却被耶稣拒绝。要知道神并非呼召所有人全职侍奉,却呼召所有得救的人“你回家去,传说神为你做了何等大的事”(路加福音 8∶39)。今天,你先要进到你所爱的、并与你共同生活的群体当中,告诉他们耶稣为你所作的事同样会成就在他们身上。

别犹疑!今天就开始传扬这好消息。 *译者注
上行下效
黃瑞西牧师著
  
你们该效法我,像我效法基督一样。 (林前11:1)
  齐景公自从宰相晏婴死了之后,一直没有人当面指谪他的过失,因此心中感到很苦闷。有一天,齐景公欢宴文武百官,席散以后,一起到广场上射箭取乐。每当齐景公射一支箭,即使没有射中箭鹄的中心,文武百官都是高声喝彩:「好呀!妙呀!」「真是箭法如神,举世无双。」
  事后,齐景公把这件事情对他的臣子弦章说了一番。弦章对景公说:「这件事情不能全怪那些臣子,古人有话说:『上行而后下效。』国王喜欢吃什么,群臣也就喜欢吃什么;国王喜欢穿什么,群臣也就喜欢穿什么;国王喜欢人家奉承,自然,群臣也就常向大王奉承了。」
「上行下效」乃形容上面的人喜欢怎么做,下面的人便也跟着怎么做。
【灵训】
  青年人并不愚蠢,相反地,他们善察人性,对长者的行为观察入微。年长基督徒可以大讲奉献牺牲、委身之类的道理,大谈传道之迫切性及基督徒事奉的重要。青年人却能鉴貌辨色,从长者的生活方式去辨别他们所讲的。他们若见长者积聚财富,事业优先,生活奢华,即使青年人步其后尘,也不足为怪。
  最容易使人绊倒的基督徒,就是只说不做的。这种信徒常常说:「我要怎样怎样爱主,……」,「这件事不该这样做,要那样做才对。」他说得头头是道,但是说过了就算了,从不动手去做,只喜欢侃侃而谈,爱说漂亮话,但行为上像个侏儒。故有人称之为:「言论上的巨人,行动上的矮子。」如法利赛人和文士专唱高调,但从无行动。
  使徒彼得写信勉励那些与他同作长老的,要甘心乐意的牧养群羊,作群羊的榜样。 (彼前5:1~3)。
-------------------------------
摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-----------------------
--------
单独与主
黃瑞西牧师著
Alone with God
Johnson Oatman. Jr., 1856-1922

耶稣说,人若爱我……我父也必爱他,并且我们要到他那里去,
与他同住。 
(约14:23)
  像我们这样平凡的人,竞然被允许与神交通,这真是何等奇妙的恩典!我们真能做到诗篇所说的:「在他面前倾心吐意。」 (诗62:8) 我们应当把我们心里的一切失望、无法胜过的试探,与人之间所发生的问题和任何其他发生在我们身上的困难向神吐露,当我们把这些完全吿诉主以后,祂就把解决的办法启示在我们心里,时而教导、时而安慰、时而引领,使我们得到帮助。
  天天与神交通能得到莫大的帮助。在交通中,把所有的问题和烦恼都带到主的面前,结果不但一切忧虑完全化为乌有,而且更能力上加力,继续与主保持交通。主耶稣每天,天未亮即到旷野祷吿。我们应当效法祂,在每天与人交往之前,先与主单独交通,以支取当日的能力。
  这首「单独与主」作者Johnson Oatman, Jr. 1856 年生于新泽西州,乃19世纪末20世纪初重要且多产的福音诗歌作家。从小受其父亲常在教会献诗之影响,致对圣诗熟悉且爱好。 19岁即获讲道执照并受卫理公会按牧。 1892年开始写诗,直到1922年去世,共写了3,000 首福音圣诗。平均每周写4至5首。作者其他著名诗歌如:「数算主恩」、「向高处行」乃为众所熟悉。本诗作曲者系William J. Kirk-patrick (1838-1921) 这首诗歌吿诉我们,在密室与主交通的甜美,适合灵修时使用。

1. 当生命风浪向我翻腾,所走的路崎岖难行;
我退到密室祷告等待,我爱单独与主同在。
2. 或有时黑云四面笼罩,或有时要受神管教,
神向我显明祂的旨意,当我单独,与主一起。
3. 在主里我得着新力量,当我打完美好胜仗,
我看见那荣美的君王,当我安静在主身旁。
(副歌)
单独与主,拒绝这世界,单独与主,何等福气!
单独与主,藏在主爱里,与主深交,何等甜美。
*如果我们觉得,不能坚持「单独亲近神」,就是因为我们缺少「完全为神」。 ── 慕安得烈
-------------------------------------
摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-------------------------------------
市长搬家了
大光宣教福音中心出版部
   假如你想尝尝地狱的滋味,你可以去一趟加比利尼区(Cabrini-Green),这是美国芝加哥市一个广大的国民住宅区。在那八十一栋高耸成排的公寓大楼之间,经常会响起刺耳的枪击声、夜裡神秘的尖叫声,却没有人敢去查看。有两个黑人少年帮派都想控制这个有一万四千居民的地方;谁想拦阻他们,就会受到他们的抢劫、勒索及谋杀。
   一九八一年冬天,芝加哥市长前来视察加比利尼区,并且大事宣传的对那些终日活在恐怖中的居民说:「你们将安居无虞。」说的比唱的好听!难道她不知道这裡的枪击、帮派和恐怖活动,连警察都束手无策吗?
   隔週,市长作了一个不寻常的跟进宣告。她说她要迁离她的豪华宅邸,暂时搬到加比利尼区,以便亲自体认这首恶之区有哪些问题。市政官员都不敢置信。有一位说:「这是相当冒险的事!」市长搬到加比利尼!成了当地报纸的头条新闻。接下来几个月,媒体一直追踪报导。
   我禁不住联想耶稣基督为我们所做的:祂离开天家来住在地上。可以想像的,有些天使一定认为这麽做太极端、太危险了。是的,的确如此。但是基督知道祂必须来到我们这个星球,我们人类才有可能获得丰盛荣耀的生命。耶稣是上帝的儿子,圣经上说:「他本有上帝的形像,不以自己与上帝同等为强夺的,反倒虚己,取了奴僕的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」(肺立比书二章6-8节)
  「上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」(约翰福音三章16节)朋友,上帝爱你;耶稣为你而来到世界上,也是为你被钉在十字架上。如果你愿意接受上帝的爱和耶稣的救恩,你可以这样祷告:「天父上帝,谢谢你赐给我救主耶稣,我愿意请耶稣住在我的心中,使我拥有丰富而平安的生命。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们是诚心所愿的意思)

---------------------------------
转载自《青少年单张

---------------------------------
从他丰满的恩典里,我们都领受了(约1:16)
  这句话使我们知道在基督里有一种丰满。第一,是在神性方面的丰满,因为“神本性一切的丰盛,都有形有体地居住在基督里面”。他里面有完全人性的丰满,因为在他里面,都有形有体地显出神的本性来。他的血中有替罪、有代赎的丰满,因为“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”。他的祈求有神能、有权势的丰满,因为“凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底,因为他是长远活着,替他们祈求。”他的死有得胜的丰满,因为他“藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼”。他从死里的复活有效能的丰满,因为“藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望”。他的升天有凯旋的丰满,因为“他升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人”。他有各式各样福气的丰满:赦免之恩的丰满,重生之恩的丰满,成圣之恩、保守之恩、成全之恩的丰满。随时随在都有丰满:痛苦中有安慰的丰满,兴旺时有指引的丰满。有神各样属性的丰满:智慧、能力和爱心的丰满,不能看完、说完、找完的丰满,“因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。”得到这“一切”是什么样的丰盛呀!若是水常流就必丰盛,并且泉水必永远涌流不止,既丰富又丰满,任人汲取。信徒啊!来吧!来得到你一切所需要的;求的大,得的也大,因为这“丰盛”是不能喝尽的,并且已经为人预备好了,一切有需要的人都能得到,甚至在耶稣里,以马内利——神与我们同在。
---------------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
--------------------------------

 

《旷野的筵席》 
1月27日
「看哪,我要立个约:我要当着你人民面前行奇妙的作为。」(出34:10吕氏译本)
许多基督徒不能清楚的识别,何为神的应许(就是神已完成的事实)和神的约。神的应许,是为着鼓励我们的信心。但很可惜,我们的信心常是多么的低落,以致未能正常的生活在应许的上面。有的时候,我们常不透过虚幻的世事去看到背后的那属灵实际(神圣的事实),以致误解神所应许的与现实环境表现不符合。虽然这样,但我们还有祂的约。神的约所包含的意义,比神的应许更多,因约是神凭着自己亲口答应来成全的。约乃是神所赐给我们的一个把柄,叫信心的手可以抓牢它。就理论上来说,我们是毫无资格去要求神履行什么合约的。但祂喜欢使祂自己受约的约束,以保证祂必要为我们行事。因此——让我恭敬的说——祂是受约束来做成这一切。这就是神圣之约宝贵的地方!同时也是我们信心最软弱的时刻的一服强心剂。


《竭诚为主》1月27日
再三思量
  不要为生命忧虑
  今世的忧虑、钱财的迷惑,及其他的私欲一点进入我们心中,就会把神所赐予的生命窒息,这是必须再三告诫的。属世的东西势如潮涌,连连进击,使我们无法摆脱。若不从衣食而来,就会从金钱或贫乏而来;不从朋友而来,就从孤独无友而来;甚至又会从困境而来。这些东西不住地、逐步地蚕食我们属灵的生命,除非我们让圣灵来抵抗,否则这些东西将如洪水泛滥,淹没我们。
  [不要为生命忧虑。 ]主说:[只要关心一件事便够了,那就是你与我的关系。 ]我们会理性地大声疾呼,说:[真是无稽,我不能不为生计打算,打算吃什么喝什么阿!]耶稣却说不可。不要以为说这话的主,根本不明白我们的境况。其实耶稣基督知道得比我们更清楚。他说,我们不应该把这些事当作生活中唯一需要关注的事。什么时候属世的事务与主相争,就要把你和神的关系摆在前头。
  [一天的难处一天当就够了。 ]今日有多少难处在向你威吓?有什么顽童小鬼在窥探说:[看你下个月怎办?暑假又如何? ]耶稣说:[应当一无挂虑。 ]请你再三思想,慎加明辨!把你的心思放在天父的[何况你们]这一句话上吧。
祈祷◆
噢,主啊,使我离开那些关乎感官和时间的事情,引导我进入与大君王同在之境地。保守我的心思意念全属于你。


《灵命日粮》1 月27日
全然的喜悦
读经: 诗篇37篇1-11节
金句: 「又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。」(诗篇37篇4节)
  在1941年完成高中学业后,克莱尔期待从军报效国家。但是因染上猩红热而使心脏有杂音,他的申请被拒。他坦承很忌妒与他同期的毕业生以及其他穿上制服的军人。但是诗篇37篇帮助他看见诗人大卫是怎么处理忌妒的。
  当克莱尔为着神怎样带领他的人生感到困惑时,他叔叔对他提出了一个建议:或许神是呼召克莱尔来服事他。所以克莱尔进入慕迪圣经学院,后来从事歌唱的职业。最后,他成为RBC Ministries的一位编辑,到目前,他已经事奉了50年,并以服事神为「全然的喜悦」。
  大卫在诗篇37篇鼓励我们要以神为乐,不要忌妒他人(1-4节)。虽然他是指不要去忌妒那些作恶得逞的人,但我们也可以将这原则应用在其他方面的忌妒上。不要和别人攀比,我们只须以神为乐。神会按照他的时间满足我们心中的渴求,并让我们晓得自己行在他的旨意中。

  我们这些基督徒都是「服事神」的,并且以服事他为「全然的喜悦」。 AMC
让主的喜乐成为你的力量,
愿他的平安日夜充满你心;
当你走在他话语的亮光中,
你会发现他正带领你前行。 Hess

神旨意胜己意,满足自会内心溢
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:1月27日
经节:“因为黑暗渐渐过去,真光已经照耀。……爱弟兄的,就是住在光明中。”(约翰一书二8-10)
亲爱的弟兄姐妹:
   人会因忧愁、恐惧、疲累、灵魂沉睡、心怀恶念、不义不信等思想行为,以致得不着光。
   爱的门徒约翰更进一步劝戒我们:“人若说自己在光明中,却恨他的弟兄,他到如今还是在黑暗里。”
   耶稣十二位门徒中,约翰是著名的爱的门徒,他也是<约翰福音>、约翰书信及<启示录>的作者。福音书中记录了许多重要的时刻,好像耶稣登山改变形象、叫死人复活、施行神迹、在客西马尼园的一夜等等,耶稣都把这位心爱的门徒带在身边,可见他与耶稣关系的密切。
   <约翰福音>末章最后的两句说:“耶稣所行的事还有许多,若是一一地都写出来,我想,所写的书就是世界也容不下了。”
   因此,我们看四福音,有时同一件事情都被记下来;也有些事件,只在其中一两卷有记载。四福音作者把不同的事件记下,又或相同的事件,却有不同的?眼处,这其实也反映了作者本身的性格取向与立场。
   好像我们读过耶稣复活后第三次向门徒显现的经文,彼得爱主之心这一段细致的描述,只有约翰提及,并且刻意以此为<约翰福音>的结束,可见“爱”确是约翰眼中最重要的一环。
   在这事件中,还有一段很有趣的插曲,约翰亦刻意把它记录下来,就是当彼得接受主的呼召跟随祂,又从主的口中听到关于自己将来的预言时,转过头来见到约翰,竟问耶稣:“主啊,这人将来如何?”
   约翰怎样描述当时的情况呢?他说彼得转过头来,看见耶稣所爱的门徒,就是晚饭时靠着耶稣胸膛的那一位。试想,当一个人靠近另一个人的胸膛,这显示了一种贴心的、身心相连的关系。约翰贴近耶稣的心,因此他听得明白,看得透彻,知道爱至为重要,正如圣经说:“爱是一切律法的总纲。”约翰以“耶稣所爱的门徒”的身分处于众弟兄之中,必然招引过不少妒忌的眼光和不友善的态度;因此,他更深切明白在主内相爱相容的重要性,他也必然贴心的了解弟兄相争会如何伤主的心,熄灭主在我们心内的光。
思想:“我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了;我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪。”(约翰一书一6-9)
心语:亲爱的主耶稣,求祢光照我的心,除去我里面的不洁净与恶念,除去我恨恶弟兄姊妹的污秽,用祢宝血洁净我,让我在爱与光中与祢相交,与肢体相交。求祢怜恤我们,怜悯教会,赦免我们彼此交恶、彼此践踏的罪;教我们彼此相爱,互相包容,好像祢爱我们一样,好使我们可以在世上见证祢的真光。
出埃及记   
   出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴,拯救他们离开埃及地,领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时,神与他们立约,颁赐十诫,订立律例、典章,立他们为神的选民;并建造会幕,住在他们中间。
大纲:
(1)神拯救的预备 一至十一章
(2)设立逾越节及过红海 十二至十四节
(3)往西乃山 十五至十八章
(4)颁布律法 十九至廿四章
(5)会幕的样式及工程 廿五至四十章
出埃及记廿八至卅章
重点:祭司的圣衣;立祭司当献之物和当行之礼;造香坛的法则;赎命之价;圣膏油。
钥节:他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻,用巧匠的手工作以弗得。(廿八6)
   神住在人中间,与人来往,但神如何与人相交呢?祂设立了亚伦和他的儿子们为祭司,成为神人之间的中保。
   当亚伦要任大祭司的职务、作中保的时候,必须穿上胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带等圣服。在这圣服裡,神首先指示以弗得的作法。「他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻,用巧匠的手工作以弗得。」材料与幕幔相同,也就是代表神的荣耀。
   以弗得是一件背心式的围裙,两条肩带将它的前幅与后幅连起来。两条肩带各有一块红玛瑙嵌在镶座裡,红玛瑙上刻有以色列十二支派的名字。以弗得的用途是甚麽?大祭司穿上以弗得的时候,就是为神的子民祷告求问神(参撒上廿三6-12)。
    感谢讚美主!救赎我们的主耶稣是我们的中保、大祭司,今天祂坐在神的右边,在神的荣耀裡,为我们祷告祈求。因祂也曾凡事受过试探,故能体恤我们的软弱;所以,我们只管坦然无惧的来到祂面前,将一切事向祂倾诉。
默想: 我们的心事烦恼愁苦向谁倾诉?有向这位忠信又满有恩慈的大祭司主耶稣倾心吐意?
--------------------------
转载自《读经日引》
--------------------------

  电的用途很广,让电学家来讲,不知可以发生多少功能。爱也是如此,爱的本身是一种极美丽存在于灵界的实体,从它能发生无限量的美德。它是诸德之源,也是律法的总归。爱的根源是在神里面,圣灵能把神的爱浇灌在我们心中,我们爱神的人,就成了有神爱的人。我们爱量的大小,是看我们从神领受了 多少。    保罗略举了从爱而生的诸种美德:「爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸;不张狂;不作害羞的事;不求自己的益处;不轻易发怒;不计算人的恶;不喜欢不义;只喜欢真理;凡事包容;凡事相信;凡事盼望;凡事忍耐。」(林前十三4至7)保罗把从爱而生的各样美德数计一下,他好象无法说完,他总括一句,爱是永不止息。爱的永不止息,当然是指爱要存在永世里面,而爱的泉源所产生爱的美德,也是永不止息。
  人虽不能把爱讲透澈了;但神却把爱作完全了,显明在世人、天使、仇敌和一切受造者的面前。神就是爱。我们若浸透了神的爱,饱足了神的爱,也可以流露神的爱,我们若是有了美德的泉源,也用不著在各样美德上一一操练,所行的就很自然的超过律法上所记的一切。不用学习忍耐,有了爱就有忍耐;不用学习恩慈,有了爱就有恩慈;不用禁止嫉妒、自夸、张狂、害羞的事等等,有了爱这些自然就不作了。
  有了爱,不但在消极方面能不作那不好不美的事,更是在积极方面能充满各样的美德。
---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------
耶利米的等候(六)――设立守望,照管你们
经文:
  耶六1~30
钥节:
  我设立守望的人照管你们,说:要听角声。他们却说,我们不听。(耶六17)
参考经文
  申卅二7;诗一一九165;赛廿八12;卅21;太十一29
提要
  上帝设立耶利米作祂子民的守望者,(耶六17,18)他一面持续地為百姓在上帝面前恳求等候,一面积极在百姓之间大声急呼,敲响警报的声音,警告那些毫不悔改、枯恶不悛的国民,上帝所命定的毁灭无可避免地将要来到,他宣告:「便雅悯人哪!你们要逃出耶路撒冷,在提哥亚吹角,在伯哈基琳立号旗;因為有灾祸,与大毁灭,从北方张望。那秀美娇嫩的锡安女子,我必剪除。〔女子就是指民的意思〕牧人必引他们的羊群到他那裡,在他周围支搭帐棚,各在自己所佔之地,使羊喫草。你们要準备攻击他,起来罢,我们可以趁午时上去。哀哉,日已渐斜,晚影拖长了。起来罢,我们夜间上去,毁坏他的宫殿。因為万军之耶和华如此说:你们要砍伐树木,筑垒攻打耶路撒冷;这就是那该罚的城,其中尽是欺压。」(耶六1~6)耶利米向巴比伦发出上帝吩咐的话,要他们赶往耶路撒冷,筑垒攻打城垣,毫不留情地毁灭那城。(耶六22~23)虽然耶利米的话听来刺耳,但上帝的僕人只说上帝要他说的话,而不是说人喜欢听的话。
  耶利米因為散佈「恐慌及失望」的信息而被逮捕,囚禁在耶路撒冷城中,但他仍然勇敢地宣佈这城即将被毁的噩运,以及百姓会被掳的事实(耶六11)。在此同时,他内心深处,对上帝仍保有绝对等候的信心。他知道什麼是上帝的公义,他也知道在上帝没有难成的事,他更知道上帝不会完全弃绝祂的子民。他呼吁:「耶和华如此说:你们当站在路上察看,访问古道,那是善道,便行在其间;这样,你们心裡必得安息;他们却说:我们不行在其间。」(耶六16)耶利米呼求百姓要悔改、转回他们未背道前曾经走过的「古道、善道(the ancient paths, the good way)」。他们惟有顺从且忠於最初所亲爱的,才能享受真正的安息。可惜,他们不留心上帝最后的警告,选择硬心到底。(耶六17~19,26)喔!信徒阿,要听、要看、要思想,时刻与主亲近,来到主施恩座前等候祂,才能得著祂所应许的安息(太十一29)
默想
1.「我设立守望的人照管你们,说:要听角声。」(耶六17)这是上帝赋予耶利米的第一种身份,要他在上帝面前等候,為百姓代求,呼吁他们回转归向上帝。这也是每位主的儿女须要担负的责任,為这个世代守望、代求、等候。
2.「我使你在我民中為高臺、為保障、〔高臺作试验人的〕使你知道试验他们的行动。」(耶六27)。这是上帝赋予耶利米的第二种身份,要他在上帝面前等候,作检验者测试祂的百姓,跟随祂是否纯净不含渣滓。主的儿女是被主分别為圣的,到审判之日,要成為主的见证,亲爱的,你预备好了吗?
等候的金言
1.在以前看见上帝赐恩的地方,现在只看见上帝鞭打的伤疤,然而我仍要凭信心等候因耶和华而欢欣。──选
2.不屈不挠等候的信心所获得的奖赏:将绝望变成确切的盼望。──选
等候的应许
1.牧人必引他们的羊群到他那里,在他周围支搭帐棚,各在自己所佔之地,使羊吃草。(耶六3)
2.耶和华如此说,你们当站在路上察看,访问古道,那是善道,便行在其间;这样,你们心里必得安息。(耶六16)
3.我设立守望的人照管你们,说,要听角声。他们却说,我们不听。(耶六17)
等候中的祷告
  亲爱的主阿,保守我们能因為爱祢的缘故,坚持等候的事奉祢,谦卑顺服用耐性等候祢、荣耀祢。奉主耶穌基督圣名,阿们!
---------------------------------
载自<<读经日程>>9
---------------------------------
 
27-01-2021
经文
约8:2-11
2清早又回到殿里。众百姓都到他那里去,他就坐下,教训他们。3文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中。4就对耶稣说:「夫子,这妇人是正行淫之时被拿的。5摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢?」6他们说这话,乃试探耶稣,要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰,用指头在地上画字。7他们还是不住地问他,耶稣就直起腰来,对他们说:「你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。」8于是又弯着腰,用指头在地上画字。9他们听见这话,就从老到少,一个一个地都出去了,只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。10耶稣就直起腰来,对她说:「妇人,那些人在哪里呢?没有人定你的罪吗?」11她说:「主啊,没有。」耶稣说:「我也不定你的罪。去吧,从此不要再犯罪了!&#8203;&#8203;」
默想导引
  在脑海中建构起这幅图画:在犯罪时被人捉拿的妇人,被带到耶稣面前,控告她犯罪,揭发她不为人知丑恶的一面。
  何等的冰冷,何等的羞耻。
  被要求、被控诉、被评估、被指责、被定罪。
  有时不单是被别人定罪,有时是被自己所定罪,当自己评价自己的事业、婚姻、儿女、灵性……时,总容易掉进沮丧和罪疚中。
  我们往往会被自己那份完美主义所驱使,听不进主耶稣的话。
  仔细的来听听耶稣的话,我不定你的罪。又凭信将这礼物收下。
  去罢,从今以后不要再犯罪了。

 
相信并接受主对我这罪人的宣判,他无条件的宽恕了我,使我得以开展一个新的生活。
-------------------------
转载自《生命福音事工》




百度分享



奉献支持


本站的所有音乐,讲道,视频都是自行上传,我们需要一些资金来维持庞大的服务器空间和带宽的支持
由于多数弟兄姊妹经济都很紧张,请大家凭感动和个人能力奉献!我们相信主定会预备!我们从未也决不会主动联系各位肢体请求捐助,请弟兄姊妹们知悉。
支付宝扫码奉献 :





你可能也喜欢Related Posts

网友评论Comments
  • 阅读排行
footer logo
About Us ┊ 关于我们 ┊ 法律声明 ┊ 广告服务 ┊ 事工团契 ┊ 网站地图 ┊ 奉献捐助 ┊ 网站公告 ┊ 联系我们 ┊ 本站信仰

本站杜绝一切基督教异端信息,更杜绝一切违反国家法律、规范的文章,如有相关基督教歌曲、讲章、讲道视频等信息因收集整理中疏忽而不符合圣经依据,不符合国家法律、规范,请告知我们删除 技术QQ:1091852 基督教华人网 2001 - 2019 版权所有 服务事工QQ:497308408



友情链接: 360安全网址导航